《西游记》中龙的地位是相对的，在现实生活中，因为龙作为精神象征，是皇帝的化身，是超出寻常力量的超自然存在，所以地位在人们心中就高。而在神话中，龙相比起各路神仙，就只是普通的物种，相对来说，地位就比较低了，
《西游记》对于龙的界定，在泾河龙王求唐太宗救命那一段，提过一句。
这泾河龙王也不回水府，只在空中，等到子时前后，收了云头，敛了雾角，径来皇宫门首。此时唐正梦出宫门之外，步月花阴，忽然龙王变作人相，上前跪拜。口叫“陛下，救我！救我！”太宗云：“你是何人？朕当救你。”龙王云：“陛下是真龙，臣是业龙。臣因犯了天条，该陛下贤臣人曹官魏征处斩，故来拜求，望陛下救我一救！”太宗曰：“既是魏征处斩，朕可以救 你。你放心前去。”龙王欢喜，叩谢而去。
泾河龙王求唐太宗救命，说了一句话：陛下是真龙，臣是业龙。
这不是谦辞，自古以来皇帝就被称为真龙天子。《西游记》里对唐太宗的仪态描写，也是按照真龙天子的表述来的。
众官朝贺已毕，各各分班。唐王闪凤目龙睛，一一从头观看，只见那文官内是房玄龄、杜如晦、徐世勣、许敬宗、王珪等，武官内是马三宝、段志贤、殷开山、程咬金、刘洪纪、胡敬德、秦叔 宝等，一个个威仪端肃，却不见魏征丞相。
写唐太宗睁眼，用的是凤目龙睛。一般臣子谁配得上用这种描述，只能是至高无上的真龙天子。
也就是说：皇帝的龙，跟四海龙王的龙，也许是同一个物种，但绝对不在同一个层级。
真龙是至高无上的，但业龙不是。
高一点的业龙能统领水族，当施云布雨的龙王，低一点的甚至会被仙人拿来吃。差的不是一星半点。
业龙是什么龙？
除真龙以外的都是业龙，这是废话。
简而言之，业龙是动物一类，欲望所生的产物。
佛教中天龙八部的神话传说里，对龙的描述就不太高级。龙好淫，且很能生。到了农历五月交配季更是不得了，缠在一起天地大和谐，喘的粗气都是毒气瘴气，污染空气。所以五月也被叫做五毒月。
天龙八部虽然是神话生物，但他们都是欲望业力的产物。“天”还好，他们本身很洁净，生孩子也不走低级趣味，喜欢谁，两人看一眼就能生孩子。
但龙族就是真的需要交配，“虽有神通，实乃淫欲业力所生”。
不光好淫，脾气还大。《西游记》里的小白龙，是西海龙王的儿子。（也不知道西海龙王到底有多少儿子）把龙宫里的一颗夜明珠给砸了。结果那颗夜明珠是玉帝赐的，然后就被判了大不敬。
关键这大不敬是西海龙王告的。“忤逆犯上”，首先是不敬父亲，然后是不敬玉帝。吊在空中要处死。被观世音菩萨救下来，才有戴罪立功的机会。
除了龙族生的龙，其他动物也可以修成龙，鱼、鸟、虫等很多动物都可以修成龙。但是他们也逃不出业龙的宿命。因为他们的下限实在太低。
很多修炼成蛟的，都要“走蛟”。但凡走蛟，必然要发洪水，沿途的人畜田地就要遭殃。这些他们是不管的，他们只管修成，其余都是代价。
但是，业龙的上限也很高。 如果能被好好引导，正确使用，他们也能守护天地黎民，成就功德。 佛教中，有龙女即身成佛。道教中，也有龙王受封，守护江河湖海，为天下降雨，促进万物生长。
真龙是什么龙？
中国神话当中，能被称为真龙的，数量非常少。只有应龙 、烛龙等等几个神话生物。
应龙的外貌描述很有意思：有翅膀。但是他的翅膀不是外国的多拉贡那种，而是羽翼。因为据说他是龙凤的祖先，自他身体里诞生了凤凰和麒麟。
应龙曾参与过黄帝对蚩尤的作战，杀了蚩尤。但在此之前，他还杀过夸父。这就很厉害了。
但更厉害的是，他甚至在那之前就已经存在了。后来黄帝成仙，也是应龙把他载上了天。
现在普遍认为应龙是与天地同生的神话生物，身上隐藏着创世传说，甚至他也能改变天地。
在黄帝成仙之前，应龙因为杀了夸父蚩尤，回不了天上，就住在“南极”，改变了南方的天气，使之多雨。
之所以将应龙认为有创世和改变天地的能力，住在北边的烛龙可以印证一下。
烛龙的能力非常鲜明地彰显了改变天地的能力。烛龙是钟山的山神，他”睁开眼睛是白天，闭上眼睛是黑夜，吸气时寒冬，呼气时炎夏“。
这就几乎跟盘古、女娲类似的级别了。女娲可以补天，烛龙则掌握了天地的开关。
这样的级别，说明烛龙、应龙这种真龙，本身可能就是天地一部分。
至于四神兽中的青龙，则更是掌管着一方星宿，界定着一方安宁。
中国远古的龙崇拜，崇拜的是这种真龙。
所谓真龙，就是与天地同生，掌管天地之规则，拥有改天换地能力之神。他们在天则统领星宿，保天地安宁，在地则掌地之灵脉，掌管一方兴衰。
所以皇帝们才会以龙为图腾，把自己叫做真龙天子。因为他们的一举一动，像真龙一样，会改变世间的运行轨迹。
至于泾河龙王这种业龙，也只是守着一条河流，为一片流域施云布雨而已。他们的行动非常受限，一般不会走出自己流域，更不能私自改变降雨点数。
泾河龙王之所以被砍头就是因为他改了下雨的时间和数量，属于抗旨不遵的行为，按律必然要正法。还有像孙悟空虽然没有天庭的编制，但由于实力高强，龙王自然也很怕他，因此孙悟空也敢骂龙王臭泥鳅，强行索要披挂，毕竟拳头硬啊，龙王不服不行。他们只能等孙悟空等人太过分了，然后靠着背后的组织，告上一状。真打他们估计不够看。
还有就是《西游记》里龙的种类很多，除了四海龙王、泾河龙王之外，还有四渎龙王、洪江龙王、井龙王等等，水域范围越小的龙王，地位就越低。还有些龙，实际上是鱼虾喝了龙尿变的：
我本是西海飞龙，因为犯了天条，观音菩萨救了我，将我锯了角，退了鳞，变作马，驮师父往西天取经，将功折罪。我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。
这些“龙”比起正儿八经的龙王来说，存在感就更低了。
另外有些龙也受到了印度神话的影响，佛经故事中说大鹏每天要吃500条龙，这里的龙就是印度龙，其实就是一些大蛇。不过这些设定在《西游记》中也有体现，《西游记》多处写到大鹏吃龙：
这袈裟，龙披一缕，免大鹏蚕噬之灾；鹤挂一丝，得超凡入圣之妙。
金翅鲲头，星睛豹眼。振北图南，刚强勇敢。变生翱翔，笑龙惨。抟风翮百鸟藏头，舒利爪诸会丧胆。这个是云程九万的大鹏雕
地位低是显而易见的。
但是，他们的上限是很高的，这也是龙这种生物在神话传说中受尊重的原因。黎民百姓普遍很尊重龙，愿意供奉他们。
在普通人类和法力地位低微的神仙妖怪眼里，龙的地位依然很高。比如车迟国国王听说孙悟空可以叫真龙现身就非常高兴，龙王现身之后，国王和文武百官都一起瞻仰：
国王大喜道:“寡人做了二十三年皇帝，更不曾看见活龙是怎么模样。你两家各显法力，不论僧道，但叫得来的，就是有功；叫不出的，有罪。”那道士怎么有那样本事？就叫，那龙王见大圣在此，也不敢出头。“我辈不能，你是叫来。
那大圣仰面朝空，厉声高叫：“敖广何在？弟兄们都现原身来看！”那龙王听唤，即忙现了本身。四条龙，在半空中度雾穿云，飞舞向金銮殿上。【证道本夹批：可好看否？】但见：飞腾变化，绕雾盘云。玉爪垂钩白，银鳞舞镜明。飘素练根根爽，角耸轩昂挺挺清。磕额崔，圆睛幌亮。隐显莫能测，飞扬不可评。祷雨随时布雨，求晴即便天晴。这才是：有灵有圣真龙象，祥瑞缤纷绕殿庭。
那国王在殿上焚香，众公卿在阶前礼拜。国王道：“有劳贵体降临，请回，寡人改日醮谢。”行者道:“列位众神各自归去，这国王改日醮谢哩。那龙王径自归海，众神各各回天。
不过，要是你不干好事，那就别怪百姓们不给你面子了。
因为，百姓们之所以尊敬龙王，不是真的因为他们真的有德行，而是农业社会中，百姓需要水。江河湖海这些龙王行动时可以带来雨水，所以百姓们爱屋及乌。
如果龙不带来水，或者带来太多水患，百姓们的尊敬则荡然无存。
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