武道春秋 · 百家術略
一、築基
築基是內丹修煉的準備階段，也可以看作是第一階段。這個階段要求填補身體的虧損，煉好身體的精、氣、神這三個重要的元素，讓它們充盈起來，達到精足、氣滿、神旺的“三全”狀態。這就像建高樓要先打好地基一樣，一般需要經過一百天的時間，所以叫“百日築基”。但實際上，並不是每個人都需要正好一百天，有的人可能需要的時間長一些，有的人可能短一些。
築基的關鍵在於“煉己”，就是要把自己思想上的雜念和污垢都清除乾淨，一點不留。明代伍沖虛在《內鍊金丹心法·煉己》中說：“己就是我靜中的真性，動中的真意，也是元神的別名。”
煉己的方法是斷絕聲色刺激，減少應酬，讓耳朵和眼睛都清淨下來，把雜念消滅在萌芽狀態。煉己的過程，就是築基的過程。只有做到不聽不看外界的事物，清心寡慾，才能培育和鍛鍊元精、元氣、元神，達到三全的境界。
二、煉精化氣
煉精化氣，又叫小周天、百日關，就是把精和氣合在一起煉化成氣，達到“三歸二”的狀態，這是內丹修煉的第二階段。這個階段的初步方法是貫通任脈和督脈，打通“小周天”。就是用意念的力量讓精化成氣，再讓氣從會陰、尾閭開始，沿着脊背上升到頭頂的泥丸宮，然後再下降到丹田，這樣反覆運轉，叫做“河車通”。
煉精化氣又叫“初關”。具體的功法就是“小周天”。因爲煉精化氣的小周天是用意念引導氣的循行，這和後天八卦有關係。後天八卦裏用坎離代表人體的心腎、水火，在十二地支裏是子午，在方位裏是南北。所以，“小周天”又有“坎離交媾”、“取坎填離”、“水火既濟”、“心腎相交”等名稱。小周天也叫“子午周天”。
小周天功法就是要通過子午周流的方法，打通任脈和督脈，取坎填離而成爲乾坤，恢復先天八卦的元氣。小周天功法又分爲以下幾個層次：
1、調身
修煉小周天功一般採用坐姿，又分爲雙盤坐、單盤坐、自然坐幾種。
調整坐姿後，要挺直腰背，放鬆全身的骨肉，微微閉上眼睛，合上雙脣，舌頭頂着上齶，調整呼吸讓它變得均勻，整個身體處於自然狀態。
也可以採用仰臥的姿勢，枕頭不要太高，兩寸左右爲宜。其他要求和坐姿一樣。
2、調藥
“藥”指的是精、氣、神，調藥就是調精、調氣、調神。精和氣調整好了，精滿了自然就會化成氣，氣滿了自然就會生出精，精滿氣足神自然就會旺盛。
調藥的關鍵在於“凝神入氣穴”，凝神就是澄清神志、平息心思，讓意念若有若無，氣穴就是下丹田。意念和神氣澄清平息後凝聚在下丹田。
凝神入氣穴，並且感到活子時來到，說明藥物已經在下丹田產生，後天的精轉化爲了先天的精。
3、產藥
小周天功所產生的藥物，一般分爲外藥、內藥、大藥三種。
經過煉精化氣階段先後產生的藥物，大藥是化神階段由內外兩藥相合凝成的藥物。
活子時到來，說明外藥已經產生。和“活子時”相對的有死子時、正子時。死子時指的是夜半23至1時一陽初生的時候。正子時產生在小周天功法純熟進入大周天功法的時候，機體會產生“六根震動”的景象。活子時，是小周天功法中隨時隨地恍恍惚惚的夢冥之中，感到光透過眼簾，全身舒暢、氣穴溫暖、陽物勃起的時候。
外藥活子時，是小周天運轉之初由內而生的先天真陰祖氣。要注意，活子時要在先天精氣充盈的時候自然到來，不可以刻意追求，不可以揠苗助長。在“活子時”的時候還要及時採藥入爐，不可以有絲毫邪念沾染，不能煩擾元神祖氣，以防走火入魔。
4、採藥
外藥一旦產生，就需要及時採藥入爐，急速用武火使外藥歸於氣穴，就是用加強意識的方法，使種子（外藥）及時歸於爐中，不讓它走失。採藥的祕訣就是“火逼金行”。火指的是神，就是意念，金指的是腎中的精氣。簡單來說，就是加強意念的作用，讓產生的內氣暖流感覺向下向後行。加強意念的方法，又叫聚火之法，用“撮、抵、閉、吸”四字祕訣，使內氣走上督脈。這個祕訣就是：“撮提穀道（提肛），舌抵上齶，眼睛閉上向上看，鼻子吸氣不呼氣。”
同時，還要掌握意念運行的火候，不可以太過也不可以不及，要讓所採的藥老嫩適中，以利於進一步煉製成丹。
5、封爐
小周天功法裏，通常把下丹田比作爐，泥丸宮比作鼎，合起來叫爐鼎。用採藥的方法，把“外藥”採到下丹田這個爐裏之後，得趕緊封好，不讓它往外跑。
封固不只是封住採進爐裏的外藥，還得及時溫養。溫養得用文火，讓神和氣都潛伏在氣穴裏。然後再“火逼金行”，運藥烹煉。等它有行動的跡象了，就用周天武火，讓它開始起伏。
文火就是在意念的作用下，呼吸微微放緩，但不中斷，“像守着又像存着，別讓它沒了也別幫它”。武火就是呼吸緊重，勻細深長，“綿綿不斷，每一口呼吸都歸根”。文火用來溫養、沐浴；武火用來採取、烹煉。
外藥進爐後要封固溫養，然後再火逼金行。這次火逼金行主要以呼吸爲主，對藥物進行起運烹煉。而上一次火逼金行，則是以意識之火爲主，把“藥”及時採進爐裏。兩者不一樣。
6、運煉
就是把採進爐裏、經過溫養後逼進任脈和督脈的外藥（先天祖氣），用進火退符的周天之法煉成丹母，總共運煉三百息、三百候。
任脈是循行在頸喉胸腹主中線的經脈，總任一身的陰經，所以叫“陰脈之海”。督脈是循行在頭項脊背正中線的經脈，總督一身的陽經，所以叫“陽脈之海”。
用武火把經過溫養的藥物從爐裏升到鼎裏，從下丹田的爐後兩個小孔，經過尾閭送進督脈，然後進陽火、退陰符，進行周天運煉，這就是小周天功法。
小周天運煉能讓任脈和督脈周流不息，督脈升任脈降，像環一樣沒有盡頭。具體路線是：藥物經過下丹田後兩個小孔下降，過會陰，經尾閭接入督脈，又從督脈貫脊上行到泥丸宮，然後從泥丸宮出頭面正中降至鼻脣，又經鼻脣下交任脈，由下脣凹陷處的承漿穴下頸，沿胸腹正中線下行，回到下丹田。這樣由督脈入任脈，督升任降，周流一週就是一個小周天，也叫“河車搬運”。
小周天藥物烹煉的過程要經過“三關”、“上下鵲橋”、“三丹田”。
三關是尾閭關、轆轤關、玉枕關。尾閭關在脊柱骨的最下端，那裏有長強穴；轆轤關又叫夾脊關，在背脊正中，俯臥時兩肘尖連線的正中；玉枕關在腦後正中髮際枕骨下端，在兩側風池穴之間。這三關是藥物運煉過程中三處險而難通的地方，由尾閭到泥丸的督脈，運藥時叫河車之路（張紫陽《奇經八脈考》）。三關是河車上升的路，由尾閭到夾脊要細步慎行，像羊駕車一樣輕柔；由夾脊至玉枕要巨步急奔，像鹿駕車一樣迅捷；由玉枕至泥丸要大力猛衝，像牛駕車一樣奮進。三車與三關所指位置略有不同。
上下鵲橋中，上鵲橋有兩個，一個在兩眉之間的印堂，一個在鼻竅處；下鵲橋也有兩處，一個在尾閭，一個在穀道處。兩者都是一實一虛，練小周天功法時，當“藥物”流經上鵲橋時，要舌抵上齶，這樣任脈和督脈就架通了，周流不息。而“藥物”容易走失的地方是下鵲橋的穀道處。走失的信號就是肛門排氣（放屁），當“藥物”運經下鵲橋時，別忘了撮提穀道，以防走漏。
三丹田——它們的位置都處在任脈通道上。腦是髓海，稱爲上丹田；心是絳宮，稱爲中丹田；臍下三寸的地方是下丹田。下丹田，是藏氣的地方；上丹田，是藏神的地方。
7、火候
在內丹功中，火候指的是用元神與精氣相合在任督二脈運轉烹煉的過程，也指用元神、精氣運轉烹煉的時機與程度。
在內丹修煉中，每一步都有火候的要求。《修真後辯》中將火候分爲：內火候、外火候、煉藥火候、合丹火候、修性火候、文烹火候、武煉火候等。
劉一明在《悟真直指》中說，金丹全靠火候修持而成。火代表修持的功力，候代表修持的次序。採藥要知道遲早，煉藥要知道時節。
火候的進退是周天烹煉的關鍵。“進”指的是進陽火，當藥物進入督脈後，用加強意念和吸氣的方法，使之逆而上行。“退”指的是退陰符，當藥物通過泥丸宮即將進入任脈時，用放鬆意念和呼氣的方法，使之順而下行。
進陽火的時候，除了卯時沐浴，主要在子、醜、寅、辰、亥這五個陽時進行。方法是在這五個陽時中意守丹田，吸氣時着重而長，呼氣時自然而短，把呼吸的重點放在吸氣上。呼吸次數按照“乾用九而四策之”的原則進行，子、醜、寅、辰、巳各升36吸，每36吸爲一時，五個陽時共得180吸。此時氣機正好升至乾頂泥丸，即完成小周天進陽火的程序，可以轉爲退陰符。
退陰符的時候，除了酉時沐浴，主要在午、未、申、戌、亥這五個陰時進行。方法是在這五個陰時中意守丹田，呼氣時着意而長，吸氣時自然而短，把呼吸的重點放在呼氣上。呼吸次數按照“坤用六而四策之”的原則進行，午、未、申、戌、亥各降24呼，每24呼爲一時，五個陰時共得120呼。此時氣機正好從泥丸回降至下丹田，則“小周天”退陰符的事情就完成了，實現了小周天的氣機升降。
8、沐浴
指在煉藥進火退符過程中的“息火”和“停符”，是調節火候的一種方法。“卯時沐浴”和“酉時沐浴”就是說，進陽火至卯宮時，不進火；退陰符至酉宮時，不退符。不進火、不退符就是呼吸無心，稍微休息一下，以便溫養。
具體方法是：當活子時到來，先天祖氣從丹田出發，經過尾閭沿着督脈逆行上升。此時進行吸氣，要着意而長，呼氣則無心而短，這是進陽火的火候。當進陽火的功法經歷丑時，經過寅時到達卯時，神氣會到達夾脊。此時，要把吸武呼文的火候調和爲毫不經意的自然呼吸。待自然呼吸三十六次後，“卯時沐浴”的修煉就完成了。此時，又要把毫不經意的自然呼吸改爲吸武呼文的進陽火候，一直持續到辰時和亥時，使氣抵達泥丸宮（午時），然後轉入退陰符的修煉。退陰符修煉時，氣從泥丸沿着任脈下降，呼氣要着意而長，吸氣則隨意而知。當退陰符的功法經歷午時，經過未時、申時到達酉時，神氣會到達黃庭。此時，要把呼武吸文的火候調和爲毫不經意的自然呼吸。待自然呼吸二十四次後，“酉時沐浴”的修煉就完成了。之後，再把毫不經意的自然呼吸改爲呼武吸文的退陰符火候，一直持續到戌時和亥時，使氣最終歸於下丹田。
9、停火
又稱爲止火，指的是煉運火候達到百日（如果加上卯時和酉時的沐浴，則爲三百六十候）期滿，兩眉印堂三次出現閃光，即阻光三現之時，要及時停止火候，停止河車的運轉。火候已經足夠，下丹田會結成珠黍樣的丹田黃芽。如果不及時撤去火候，就會導致藥物老化，丹受傷。
停火之後，就進入“煉氣化神”的大周天階段。
小周天功法可以分爲九個層次，簡單來說就是“採”、“封”、“煉”、“止”四個過程。完成煉精化氣的小周天功法一般需要一百天，所以又稱爲“百日關”。
三、煉氣化神
煉氣化神又稱爲大周天、中關、十月關，是內丹修煉的第三階段。
小周天是將精與氣合煉成爲氣，達到“三到二”的境界；而大周天則是將氣與神合煉，使氣歸神，達到“二歸一”的境界。
大周天又稱爲“乾坤交媾”、“卯西周天”。經過後天八卦的取坎填離之後，由離南（午）坎北（子）轉變爲乾南（午）坤北（子）。而原來後天八卦的坎離兩卦，已經分別轉到了東卯西酉的方位。由於丹術重視坎、離兩卦，所以以此位置稱大周天爲“卯西周天”，稱小周天爲“子午周天”。與小周天使用後天八卦相對，大周天採用先天八卦圖式。
小周天是有爲階段，在煉化過程中必須依靠真意作爲媒介，使二五妙合，鉛汞成丹。而大周天則是由有爲過渡到無爲階段，化氣爲神，使二化爲一，使元神純陽可以出景。這個大周天階段，又比喻爲養胎。人經過十月關的修煉後，大周天的功夫實際上就是入定的功夫。氣由微動到不動而盡化，真意的運用也由雙目觀照到無覺。此時由定生慧，人達到六通靈境。如果能夠慧而不用，轉識成智，那麼胎圓可證，陽神可成。
大周天的具體做法是：自然坐姿或盤膝坐式坐定之後，調節意識活動。從左前人體內運於臍輪，神與氣合，真氣流盈于丹田。由小而大，由大而小，不斷精煉。然後，在意念的導引下，精氣流上至璇璣穴，向左臂而下至曲池，經內關逆掌以及指尖，出手臂至手臂外關，上肘逾肩井，上大椎而下出尾間。再由下覆上，過玉枕達崑崙泥丸至面部，過鵲橋降重樓，經胃口過臍至玉柱，復到氣海行於右腿。歷膝關穿足背至趾間轉湧泉踵後上運過陰谷通過尾閭復至頂門。如前下鵲橋依次到左腿如循右腿經脈一樣下落蒲泉貫尾倉而下攝元海。如上真氣循經貫注一週。
大周天煉氣化神就是把在小周天中煉成的丹母送進十二經脈、奇經八脈將它煉成精、氣、神三寶合一能量無比的“大藥”。
內丹煉化精氣應掌握一陽之氣生髮的天然時機於“正子時”起身煉精采藥歸爐。此爲產大藥之時亦即大藥完成的生理信號。《仙佛合宗》說：須知大藥生時六根先自震動。這時丹田火熾兩腎湯煎眼吐金光耳後風生腦後鷲鳴身湧鼻搐一類爲得藥之景。所得即爲大藥這一時刻即叫“正子時”。
“正子時”是與小周天功法中的“活子時”相對應的內丹術語。“正子時”中的“爐鼎”與小周天中的“爐鼎”有所不同。在小周天中，以下丹田爲“爐”（大爐），上丹田爲“鼎”（大鼎）；而在大周天中，則以下丹田爲“爐”（小爐），中丹田爲“鼎”（小鼎）。
當大周天進入正子時，進行採藥入爐升鼎的修煉後，所用的火候更以“綿密寂照”爲上乘功法。就意念而言，最重要的是心中保持寂靜觀照，常定常覺，任由中丹田和下丹田的鼎、爐裏的“大藥”自然上浮下沉，氤氳靈動；就呼吸而言，也需順應自然，細細密密，深沉而調勻，絕不能有半點兒的粗急。如此長期修煉，功夫深厚，待到神氣凝結成“聖胎”，就可以過渡到“上關煉神還虛”的最後階段了。
內丹功法中精氣運行的過程被稱爲“河車搬運”。河車分爲小河車、大河車、紫河車。小河車是元氣從腎傳到肝，從肝傳到心，從心傳到脾，從脾傳到肺，再從肺傳回腎的五行循環，週而復始，通過“龍虎交戰”而變爲“黃芽”的過程。
大河車則是元氣從尾閭開始，歷經督脈的下、中、上“三關”，以及任脈的下、中、上“三田”，通過“抽鉛填汞”而煉成“大藥”的過程，這也是“小周天”收功和“大周天”起始階段的功夫。紫河車則是“紫金丹成”時的高級階段循環功法。此時“純陰下降，真水自來；純陽上升，真火自起。一升一沉，在十二樓前相見，顆顆還丹，散發出金光萬道，這就是紫河車”（《西山會真記》）。
完成中關煉氣化神一般需要二百天，所以被稱爲“十月關”。
四、煉神還虛
煉神還虛是上關，又稱爲九年關，是內丹修煉的第四階段。煉神還虛是道教全真修煉法的最高境界，融合了儒、釋、道三家的精髓。
煉神還虛中的“虛”指的是超越語言和思慮，與道合爲一體，與宇宙同體，進入虛空的狀態，所以在丹經中常用“O”來代表虛。所謂“九年”，是借用佛教禪宗中達摩面壁九年的典故，用來比喻這個階段需要純人性的功夫，常定常寂，一切歸元。
在這一階段，應將意守的重點由中丹田轉移到上丹田泥丸宮。以天地宇宙爲“鼎”，以上丹田爲“爐”。此時爐中自守，主要是爲了將“大藥”化育成聖胎中的“嬰兒”。“嬰兒”需要哺乳、撫養、訓練，因此這一階段的一連串功法都是純由意想而成，以達到“出神”而趨於物我同化、常定常寂、一切歸元的目的。
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