從劉慈欣的作品中，我總結出了他的真知灼見

在閱讀過劉慈欣的部分小說後，我得以窺見這位科幻作家的一些觀點。在我理解了他的思考後，他的形象清晰完整了起來，似乎成了我現實中認識的人。

我個人總結了劉慈欣的一些觀點，儘量用知名的例子來加以說明。

一、人類的交流和學習效率低下，外星文明可能有更便捷的信息交流方式。

《三體》系列中，三體人直接通過腦電波進行思維交流，大大提高了交流效率。三體人的記憶遺傳也省去了學習基礎知識的時間。這兩點都是人類的劣勢。

伊文斯：“顯示思維？怎樣實現呢？”
字幕：大腦思維發出電磁波，包括我們的可見光在內的各種波長，可以在相當遠的距離上顯示。

（希恩斯說）也許能夠實現人類大腦間的直接互聯，把多人的思維融爲一體；還有記憶遺傳等等。

在《鄉村教師》中，劉慈欣借外星人之口，直接指出了人類交流方式的原始低級。

“上尉，你是個白癡嗎？！”艦隊統帥大怒，“你是想告訴我們，一種沒有記憶遺傳，相互間用聲波進行信息交流，並且是以令人難以置信的每秒1至10比特的速率進行交流的物種，能創造出5B級文明！而且這種文明是在沒有任何外部高級文明培植的情況下自行進化的？！”

二、人類如今缺乏探索宇宙的激情，這非常可悲。

太空是浩瀚的，是神祕的，是浪漫的，但是如今很少有普通人真正關注航天事業。這邊推薦《不能共存的節日》，這篇小說可以說是劉慈欣用下面這段話擴寫的。

（克拉克獎劉慈欣的獲獎感言）但另一方面，世界卻向着與Clarke的預言相反的方向發展。在《2001:A Space Odyssey》中，在已經過去的2001年，人類已經在太空中建立起壯麗的城市，在月球上建立起永久性的殖民地，巨大的核動力飛船已經航行到土星。而在現實中的2018年，再也沒有人登上月球，人類的太空中航行的最遠的距離，也就是途經我所在的城市的高速列車兩個小時的里程。與此同時，信息技術卻以超乎想象的速度發展，網絡覆蓋了整個世界，在IT所營造的越來越舒適的安樂窩中，人們對太空漸漸失去了興趣，相對於充滿艱險的真實的太空探索，他們更願意在VR中體驗虛擬的太空。

《中國太陽》中，人類探索宇宙最積極的時候居然是冷戰時期，而後經濟準則在一天天統治世界，自阿姆斯特朗登月以來的86年再也沒有人登上月球，因爲這是賠錢買賣。結尾，理想主義者水娃飛向星海的目標，把探索宇宙的浪漫展現到了極致。

“最後一個問題：在上千年的時間裏，以每秒幾萬甚至十幾萬公里的速度掠過一顆又一顆恆星，發回人類要經過幾十年甚至幾個世紀才能收到的微弱的電波，這有太大意義嗎？”
水娃微笑着向全世界說：“飛出太陽系的中國太陽，將會使享樂中的人類重新仰望星空，喚回他們的宇宙遠航之夢，重新燃起他們進行恆星際探險的願望。”

三、高度智能化的社會必將滅亡，數字生命不能成爲人類的未來。

《贍養上帝》中認爲，文明也會衰老，衰老的一個標誌是個體壽命延長，另一個就是高度智能化。

“文明衰老的第二個標誌是機器搖籃時代。”
“那時，我們的機器已經完全不依賴於它們的創造者而獨立運行，能夠自我維護、更新和擴展，這樣的智能機器能夠提供一切我們所需要的東西,這不只是物質需要，也包括精神需要，我們不需爲生存付出任何努力，完全靠機器養活了，就像躺在一個舒適的搖籃中。想一想，假如當初地球的叢林中充滿了採摘不盡的果實，到處是伸手就能抓到的小獵物，猿還能進化成人嗎？機器搖籃就是這樣一個富庶的叢林，漸漸地，我們忘卻了技術和科學，文化變得懶散而空虛，失去了創新能力和進取心，文明加速老去，你們所看到的，就是這樣一個進入了風燭殘年的上帝文明。”

無論是《2018》對虛擬國家的評價，還是《不能共存的節日》對意識上傳的哀嘆，我認爲劉慈欣是真的不喜歡數字生命。一個滿眼星辰大海的人怎麼會甘願成爲一行行數據呢？《時間移民》中，面對無形世界的邀請，大使斷然拒絕。

（大使詢問無形世界將來的發展）“再以後呢？”
“只能猜測，現在最明顯的跡象是，無形世界中的個體可能會消失，最終所有人合爲一個軟件。”
“再以後？”
“不知道。這已是個哲學問題了，經過了這幾次解凍，我已經害怕哲學了。”
“我則相反，已是個哲學家了。你說得對，這是個哲學問題，必須從哲學的深度來思考。對這次移民，我們早就該這樣思考，但現在也不晚。哲學是一層紙，現在至少對於我，這層紙捅破了，突然間，幾乎突然間，我知道我們以後的路了。”
“我們必須在這時代結束移民，再走下去，移民將更難適應目的時代的環境。”先遣隊長說，“我們應該起義，爭得自己的權力。”
“這不可能，也沒必要。”
“我們難道還有別的選擇？”
“當然有，而且這個選擇就像前面正在升起的太陽一樣清晰和光明。”

我認爲大使是已經預見到人類必將滅亡，或者已經對人類社會絕望，所以才決定冬眠至時間盡頭。個人覺得就目前的科技來說，數字生命擺脫不了對硬件的依賴，全民數字生命的世界必將滅亡。