我們應該如何讀書？

在這個獲取信息的方式異常多元和便捷的時代，爲什麼我們還要讀書？

因爲通過電視或用其它的方式蒐集的信息，即那種通過直觀方式接受的知識，是最淺顯、最粗疏且沒有經過精密邏輯證明的東西，是值得存疑的東西，所以我們必須要讀書。

那麼，應該如何讀書呢？

一、選擇書籍是最重要的事

讀書的要義是對話。讀什麼書就等於跟什麼人對話，而且，讀書的過程始終就是對話的過程。所以，你應該選擇與你思想量級相當或者你所希望企及的思想量級的書。

馬基雅維利寫了《君主論》之後，震動西方，後來被當時的佛羅倫薩公國的君王罷黜流放，在農村務農。他白天干粗活、晚上讀書。每次讀書以前，都要淨身沐浴，換上自己最莊重的官服，也就是他認爲最能表達自己身份的服裝，然後才正襟危坐開始讀書。在他看來，讀什麼書就是在跟什麼人對話，絕不敢輕慢對方。

對學者而言，唯其著作，最具深度。因爲學者在寫作的時候，調動了最高的智力，是用最嚴謹的邏輯和最精準的詞彙表達最系統的想法。

如果書籍的內容質量很低，就等於和很庸俗的人對話。這就是爲什麼要讀經典的原因。

所謂經典，不是自命的經典，也不是指派的經典，而是經過時間檢驗，能成爲人類歷史和文明長河中作爲思想奠基的那些書籍。現代人在越來越洶湧的信息洪流中逐步失去了讀書的習慣，就等於失去了和最偉大的人對話的機會。

二、讀書的時候必須要很虛心

即使作者的觀點與你完全不同，也可以先把自己的思想騰空，這叫虛心。唯有騰空自己的原有思想，只追逐對方的思路以及對方對自己思路的系統證明，才能進入對方的思境。唯有進入對方的思境，與對方契合，甚至把自己當成對方，才能真正完全理解對方的思想。

既然讀書是對話，首先需要你理解對方；如果你弄不懂對方表達的真正含義，那麼首先要檢討自己。即使覺得對方論述的不對，也要反覆思考是自己理解的不對，還是對方真的有問題。只有抱着這樣極謙虛的態度讀書，才能達到學習的效果，才能吸收到別人的想法以及想法中的合理之處。

任何一本嚴肅的或經典的思想著述，其思想深意必然不是能被一般的讀者輕易體會的，語言的有限性常常只能表達思想的表層，符號系統後面的思想纔是需要我們仔細體會的。

所以老子開篇就說“道可道，非常道”，即道是可說的，但用正常語言不可道，需要非常語言才能道，但沒有非常語言，於是老子只能說他的道玄而又玄，是我這個符號系統不足以表達的東西，故“名可名，非常名”；黑格爾開篇就說，一旦用語言表述其思想，馬上就發生變質和膚淺化的問題。

所以會讀書的人絕不是在字面上讀懂，而是尋求符號系統後面的思想深度。這需要徹底的虛心。只有充分理解了對方符號系統後面的深刻思想，你才能比較其思想與你原有思想視角的不同。

目前很多人還沒開始讀書，就已抱着準備批判的態度，更不用說對別人思想的深刻理解了。當然，我說的讀書，首先在於你選擇了你覺得值得一讀的書，既然你選擇了，就已經在某種程度上認可了，在這個基礎上，就必須首先抱着虛心而不是批判的態度去讀書。

至於讀完以後是批判還是認可，批判什麼，認可什麼，那是以後的事，是你基於對別人思想充分的理解，且能站在更高的視角上纔有權利去做的事。

三、思想性書籍必須精讀

讀思想性書籍是用腦過程，不是用眼過程，是深度的思維過程，不是淺層的泛讀過程。讀書即讀思想，要和作者的思想流契合，且需要一步步深化。

因此我不是在讀書，而是在讀思想；我不是在調動思想，而是在醞釀思想；我不是在醞釀思想，而是在整理思想；我不是在整理思想，而是在發掘思想。

唯有這樣一層層的思維過程才叫讀書。

真正的思想性著述，一天只讀兩三頁纔有可能真正讀懂，這種讀法叫精讀；比如讀牛頓的書，用微積分解力學，你一個小時能讀過去三頁嗎？如果一本思想性著作，一小時讀了20頁，我認爲那不是讀書。

真正的好書必須精讀，需要深層的思想領悟，而不是淺層的用於聊天時的符號炫耀。有人讀書只是爲了博得與人聊天時的談資，這是極無聊的做法。

真正的好書，一生讀幾十本、甚至真正讀通幾本已足矣！記住黑格爾的名言“博學絕不是真理”。

真正的思想者，大多數在年輕的時候就已經形成自己的理論，如牛頓三十多歲就完成了自己的思想體系，雖然真正成書在四十多歲；愛因斯坦二十多歲就提出狹義相對論，接近三十歲左右提出廣義相對論，其閱讀量遠不能和那些資深的物理學教授相比。年輕的沒讀多少書的牛頓和愛因斯坦卻成了各自時代的思想標杆。

所以，讀書不在於量，而在於其精讀的程度，在於對思想的提煉和發掘以及由此達到的思想高度。

因此，永遠不要炫耀讀了多少本書，你真正值得驕傲的是你讀懂了多少本書以及你讀懂的是什麼書。

四、讀書要突破作者的非邏輯要素

讀書的難處在哪裏呢？

對於作者來說，他一旦能有此作，自是早已身陷其境，故覺悠然無礙，一任神遊遠逸；然對於讀者來說，則有一個尚待置換思境的麻煩存在，驟然臨之，就像立刻要叫人置換另一顆腦袋一樣得不易。加之作者的思路，自有作者自身的非邏輯要素使然，其運詞造句，意蘊別具他解，卻常常不爲作者所自知，於是，一意孤行地揮灑成章，結果無異於擺出了一副專與讀者作對的架勢。

所謂作者的非邏輯要素，指的是每個人因基因不同而獨有的思維天分和思維傾向。而邏輯，是人類共同具有的先驗的接受信息和處理信息的方式，即文化或文明得以積澱的智質基礎。