我国拥有悠久历史，诞生了许多习俗，其中丧葬是最能体现我国传统社会意识与封建发展水平的一项，它拥有着最复杂的讲究，最高的重视。换句话说，我们可以透过丧葬来了解我们自己的文化。
在当今，了解自己的根是十分重要的，但我国传统因包含其不少封建陋习，导致许多人对自己这方面的文化不甚了解。
以此，我在阅读完相关书籍与游玩游戏《喜丧》后，在这篇帖子里向各位介绍我国的传统习俗（这篇受游戏影响，多是陋习，见谅）。
（游戏中体现的其他东西也会略微拓展，侧重点为婚姻与丧葬）
参考内容来源《喜丧》《民俗学概论》《中华丧葬》《增删卜易》《礼记》《菜根谭》《本草纲目》《了凡四训》等等
第一章 婚姻
婚姻在传承中，有一些不同的表现，这里我着重对汉族传统的婚姻形态和仪礼进行考察。
首先在游戏里，周围的环境就阴森可怖
“其中还有一个情节是象征着新娘的纸人被周围的人一口一口吃掉”
在古代，婚姻就是一种非常重要的仪式。
其中，牵红线是一个必不可少的环节。
《诗经》中就有记载
匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。——《氓》
并非我想误佳期，你无媒人缺礼仪，希望你勿发脾气。秋天到了来迎娶。
《孟子》里更是
“父母之命，媒妁之言。”
意思是婚姻是由父母的命令，媒人的建议来决定的，男女双方本人几乎没有自由恋爱，决定婚姻的权利。
而在游戏里体现的则是在旧社会时期，人贩子将拐来的小女孩包办，充当“媒人”，赶快卖出去，这里就要引出古代婚姻形式。
1.童养婚，指腹婚。
这是中国封建社会中极端的包办婚姻形态。
童养婚是抱养别家幼女为童养媳，待到一定年龄就让童养媳与自家儿子圆房。
被迫当童养媳的幼女一般是家境贫寒，父母无力抚养（游戏为拐卖），等于是把她卖到夫家。
因此到夫家后，童养媳地位低下，相当于奴婢。
指腹婚则更为可怕，当主妇同时有孕时，且是两个门户相当的人家，由家长指着肚子里未出世的孩子（倘若恰好一男一女），那么直接订婚。
这两种都是还在幼儿阶段，就为他们订婚，且具有强制性，在她们幼小甚至未出世时就定下婚约。
当旧社会的阴暗与封建社会的黑暗结合到一起，就诞生了游戏中的“奶奶”
其他婚姻则会在其他地方补充
而在结婚过后，受封建社会影响，女性地位仍然低下，即使是圣贤书也一样！
就如《了凡四训》记载了一个故事。
有一个罪犯没有罪，却被判了重刑，当官的人怜悯他，想让他活下来。
那个罪犯就对他妻子说：“先生好意就我，我惭愧，我没有什么可以报答他的，明天请他到乡下，你就委身于他吧，如果他肯费心，那我就可以活命了”
他妻子哭泣着答应了，等当官的到了，囚犯的妻子亲自出来劝酒，当官的不答应，但他还是尽力为这个罪犯平反了。
囚犯出狱后，夫妻二人登门感谢。
说：“您这样仁厚有德，是近世少有的好官，您还没有儿子，我们有一个女儿送给您做小妾吧，这在礼法上是行得通的。”
这也实在是荒唐而落后
正如这组图
第二章 生子
游戏中的第三关卡相信有一幅画大家特别熟悉
在传统观念里，中国就一直坚信着多子多福，甚至在书籍里就有明确记载
“不孝有三，无后为大。”
这种封建观念，使得那些不能早早抱上娃娃，特别是多年不能生育的夫妻，如同热锅上的蚂蚁，焦虑不可终日。
女性则会成为家人的众矢之的，其心理压力更是沉重。
为了改变这种难堪局面，就出现了众多习俗。
像游戏里的“金猪药”正是一种体现
像几种代表性的习俗就有
1.在庙里供奉的神像有一些泥娃娃，女性会从中挑选一个取走用红绳套在泥娃娃脖子上，把这些男娃娃的隐私部位掐下来，回家泡水喝下，如果日后生了孩子就要去庙中**。
2.较为极端的还有，福建闽侯地区，每年正月十五，乡亲会拿着竹杖拍打妇女，说这叫打走妇女身上的“邪祟”
3.吃药，相信各位在许多影视剧里就看见过，妇女在生孩子时就会往地上撒很多粉末，为此，我翻遍典籍，还真找到了这些药......
《本草纲目》
妇人无子：2月丁亥日，杏花，桃花，阴干为末。戊子日和井华水服方寸匕，日三伏。（卫生简易方）
生子下血：用桃枭烧存性研，水浮取瘥。（葛洪）
难产：山楂核77粒，百草霜为衣，酒吞下（海上方）
4.占卜，在《增删卜易》中，野鹤老人就明确规定，胞胎，胎孕，产妇，男女都要分别占卜，甚至还有一句口诀，可以体现其繁杂性
“坐草临盆怕官鬼，胎产前后怕兄弟。
妻财绝破妻室难保，官鬼妻财性命不牢”
等等等等
其中，做草临盆是什么意思呢？
由于对血污的忌讳，有的地方不准婴儿出生在床上，怕冲了床神！
山东黄县一带多让产妇坐在盆上生产，叫做“临盆”
蒙阴等地多在床铺前铺上麦秆或谷草，让婴儿生在草上，叫做“落草”
还有各位都知道的“坐月子”，虽说产妇确实要少到公共场合，不做剧烈劳务等等，但旧习俗里的坐月子却是较为极端，她们得每日每夜的呆在小房子里，吃着前面说过的一大堆药，望着暗无天日的窗外。
最终变成了游戏里的样子
第三章 丧葬
在几千年的历史中，绝大部分人都不认为死是生命的终结，而也因为死的特殊性，丧葬堪称中国史上最繁杂，最讲究的传统习俗
我这里则选取代表性的，如果各位还有兴趣的话，我会考虑再开一篇帖子详细讲。
1.如果死者是女性，焚化的纸必须有牛，据说女人生前总是洗洗刷刷，一生糟蹋不少水，这些脏水都在阴间，女人死后要被迫全部喝掉，所以要带几条牛到阴间可以替它喝脏水。
2.在人刚刚死的时候，《礼记丧大记》就有记载，古人初死，须有死者亲属或侍者拿着死者上衣，登上屋顶，
“左指领，右指要”，面向北边，挥舞死者衣服，边长声呼喊，死者名字——“你回来啊”
3.人要将死者头部转到另一侧，说是这样，下辈子好投胎。
4.一些地区还要在死者衣袖内放小面饼，纸钱。饼是去冥府的路上给拦路的狗吃的，钱给拦路鬼，俗称打狗饼，买路钱。
还有哭丧等等，就不再多赘述
这些习俗，虽繁杂，却也体现了我国古代对死的最高重视，出发点是好的，但在后来演变中逐渐僵化，脱离初衷，以至于出现什么“过了特定日子还在哭，就是不孝”
可实际上，就连儒家创始人孔子自己都说过：“孝子论心不论迹，论迹世上无孝子。”
像游戏里就有体现，囡囡给奶奶一颗糖
正如前面的丧葬习俗，烧钱，烧饼，饭含，哀悼......
“奶奶”这个形象更想要的是，童年时期父母给她的一颗糖
爸爸，奶奶就这样埋在土里了？
是啊，囡囡不要伤心。奶奶会一直在这里陪着囡囡的。
可是奶奶她想回家。
哈哈哈，傻孩子，奶奶的家就在这里啊。你看奶奶就埋在这里，和我们的祖先一起，永远不会离开。奶奶会一直保佑我们全家。也会保佑囡囡的。
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