我國擁有悠久歷史，誕生了許多習俗，其中喪葬是最能體現我國傳統社會意識與封建發展水平的一項，它擁有着最複雜的講究，最高的重視。換句話說，我們可以透過喪葬來了解我們自己的文化。
在當今，瞭解自己的根是十分重要的，但我國傳統因包含其不少封建陋習，導致許多人對自己這方面的文化不甚瞭解。
以此，我在閱讀完相關書籍與遊玩遊戲《喜喪》後，在這篇帖子裏向各位介紹我國的傳統習俗（這篇受遊戲影響，多是陋習，見諒）。
（遊戲中體現的其他東西也會略微拓展，側重點爲婚姻與喪葬）
參考內容來源《喜喪》《民俗學概論》《中華喪葬》《增刪卜易》《禮記》《菜根譚》《本草綱目》《了凡四訓》等等
第一章 婚姻
婚姻在傳承中，有一些不同的表現，這裏我着重對漢族傳統的婚姻形態和儀禮進行考察。
首先在遊戲裏，周圍的環境就陰森可怖
“其中還有一個情節是象徵着新娘的紙人被周圍的人一口一口吃掉”
在古代，婚姻就是一種非常重要的儀式。
其中，牽紅線是一個必不可少的環節。
《詩經》中就有記載
匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以爲期。——《氓》
並非我想誤佳期，你無媒人缺禮儀，希望你勿發脾氣。秋天到了來迎娶。
《孟子》裏更是
“父母之命，媒妁之言。”
意思是婚姻是由父母的命令，媒人的建議來決定的，男女雙方本人幾乎沒有自由戀愛，決定婚姻的權利。
而在遊戲裏體現的則是在舊社會時期，人販子將拐來的小女孩包辦，充當“媒人”，趕快賣出去，這裏就要引出古代婚姻形式。
1.童養婚，指腹婚。
這是中國封建社會中極端的包辦婚姻形態。
童養婚是抱養別家幼女爲童養媳，待到一定年齡就讓童養媳與自家兒子圓房。
被迫當童養媳的幼女一般是家境貧寒，父母無力撫養（遊戲爲拐賣），等於是把她賣到夫家。
因此到夫家後，童養媳地位低下，相當於奴婢。
指腹婚則更爲可怕，當主婦同時有孕時，且是兩個門戶相當的人家，由家長指着肚子裏未出世的孩子（倘若恰好一男一女），那麼直接訂婚。
這兩種都是還在幼兒階段，就爲他們訂婚，且具有強制性，在她們幼小甚至未出世時就定下婚約。
當舊社會的陰暗與封建社會的黑暗結合到一起，就誕生了遊戲中的“奶奶”
其他婚姻則會在其他地方補充
而在結婚過後，受封建社會影響，女性地位仍然低下，即使是聖賢書也一樣！
就如《了凡四訓》記載了一個故事。
有一個罪犯沒有罪，卻被判了重刑，當官的人憐憫他，想讓他活下來。
那個罪犯就對他妻子說：“先生好意就我，我慚愧，我沒有什麼可以報答他的，明天請他到鄉下，你就委身於他吧，如果他肯費心，那我就可以活命了”
他妻子哭泣着答應了，等當官的到了，囚犯的妻子親自出來勸酒，當官的不答應，但他還是盡力爲這個罪犯平反了。
囚犯出獄後，夫妻二人登門感謝。
說：“您這樣仁厚有德，是近世少有的好官，您還沒有兒子，我們有一個女兒送給您做小妾吧，這在禮法上是行得通的。”
這也實在是荒唐而落後
正如這組圖
第二章 生子
遊戲中的第三關卡相信有一幅畫大家特別熟悉
在傳統觀念裏，中國就一直堅信着多子多福，甚至在書籍裏就有明確記載
“不孝有三，無後爲大。”
這種封建觀念，使得那些不能早早抱上娃娃，特別是多年不能生育的夫妻，如同熱鍋上的螞蟻，焦慮不可終日。
女性則會成爲家人的衆矢之的，其心理壓力更是沉重。
爲了改變這種難堪局面，就出現了衆多習俗。
像遊戲裏的“金豬藥”正是一種體現
像幾種代表性的習俗就有
1.在廟裏供奉的神像有一些泥娃娃，女性會從中挑選一個取走用紅繩套在泥娃娃脖子上，把這些男娃娃的隱私部位掐下來，回家泡水喝下，如果日後生了孩子就要去廟中**。
2.較爲極端的還有，福建閩侯地區，每年正月十五，鄉親會拿着竹杖拍打婦女，說這叫打走婦女身上的“邪祟”
3.喫藥，相信各位在許多影視劇裏就看見過，婦女在生孩子時就會往地上撒很多粉末，爲此，我翻遍典籍，還真找到了這些藥......
《本草綱目》
婦人無子：2月丁亥日，杏花，桃花，陰乾爲末。戊子日和井華水服方寸匕，日三伏。（衛生簡易方）
生子下血：用桃梟燒存性研，水浮取瘥。（葛洪）
難產：山楂核77粒，百草霜爲衣，酒吞下（海上方）
4.占卜，在《增刪卜易》中，野鶴老人就明確規定，胞胎，胎孕，產婦，男女都要分別占卜，甚至還有一句口訣，可以體現其繁雜性
“坐草臨盆怕官鬼，胎產前後怕兄弟。
妻財絕破妻室難保，官鬼妻財性命不牢”
等等等等
其中，做草臨盆是什麼意思呢？
由於對血污的忌諱，有的地方不準嬰兒出生在牀上，怕衝了牀神！
山東黃縣一帶多讓產婦坐在盆上生產，叫做“臨盆”
蒙陰等地多在牀鋪前鋪上麥稈或穀草，讓嬰兒生在草上，叫做“落草”
還有各位都知道的“坐月子”，雖說產婦確實要少到公共場合，不做劇烈勞務等等，但舊習俗裏的坐月子卻是較爲極端，她們得每日每夜的呆在小房子裏，喫着前面說過的一大堆藥，望着暗無天日的窗外。
最終變成了遊戲裏的樣子
第三章 喪葬
在幾千年的歷史中，絕大部分人都不認爲死是生命的終結，而也因爲死的特殊性，喪葬堪稱中國史上最繁雜，最講究的傳統習俗
我這裏則選取代表性的，如果各位還有興趣的話，我會考慮再開一篇帖子詳細講。
1.如果死者是女性，焚化的紙必須有牛，據說女人生前總是洗洗刷刷，一生糟蹋不少水，這些髒水都在陰間，女人死後要被迫全部喝掉，所以要帶幾條牛到陰間可以替它喝髒水。
2.在人剛剛死的時候，《禮記喪大記》就有記載，古人初死，須有死者親屬或侍者拿着死者上衣，登上屋頂，
“左指領，右指要”，面向北邊，揮舞死者衣服，邊長聲呼喊，死者名字——“你回來啊”
3.人要將死者頭部轉到另一側，說是這樣，下輩子好投胎。
4.一些地區還要在死者衣袖內放小麪餅，紙錢。餅是去冥府的路上給攔路的狗喫的，錢給攔路鬼，俗稱打狗餅，買路錢。
還有哭喪等等，就不再多贅述
這些習俗，雖繁雜，卻也體現了我國古代對死的最高重視，出發點是好的，但在後來演變中逐漸僵化，脫離初衷，以至於出現什麼“過了特定日子還在哭，就是不孝”
可實際上，就連儒家創始人孔子自己都說過：“孝子論心不論跡，論跡世上無孝子。”
像遊戲裏就有體現，囡囡給奶奶一顆糖
正如前面的喪葬習俗，燒錢，燒餅，飯含，哀悼......
“奶奶”這個形象更想要的是，童年時期父母給她的一顆糖
爸爸，奶奶就這樣埋在土裏了？
是啊，囡囡不要傷心。奶奶會一直在這裏陪着囡囡的。
可是奶奶她想回家。
哈哈哈，傻孩子，奶奶的家就在這裏啊。你看奶奶就埋在這裏，和我們的祖先一起，永遠不會離開。奶奶會一直保佑我們全家。也會保佑囡囡的。
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