“女拳祖师爷”？聊聊真实的波伏娃

前言： 在现在的互联网环境下，要想客观地聊一聊西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir），真的是一件需要点勇气的事。

波伏娃

我之前的文章里面甚至都没有专门提到她，评论区里都有盒友在质疑甚至谩骂。

在一部分人眼里，她是不可侵犯的平权偶像；而在另一部分人眼里，她被贴上了“女拳祖师爷”、“荡妇”乃至“法奸”的标签。

作为一个存在主义哲学家，波伏娃如果活到今天，看到网上这些用140个字拼凑出来的对骂，估计会无奈地冷笑出声。

其实波伏娃的一生绝对称不上完美无瑕，但也算不得罪大恶极，这期哲学史，就让我们看看这位如今充满争议的人物，当年到底写了些什么，以及她为什么会在今天被误解得如此面目全非。

一、“断章取义”“符号化”

波伏娃在网上被骂得最惨，很大程度上要“归功”于当今互联网的碎片化阅读和金句文化。

你会发现，现在互联网上流行的那个波伏娃，其实是被精挑细选、甚至是被“阉割”过后的无害符号。

她那本厚达800多页的作品《第二性》，在网上被疯狂压缩，最后只剩下了一句被到处滥用的口号：

“女人不是天生的，而是后天形成的。”（One is not born, but rather becomes, a woman.）

《第二性》

这句话被极端的“田园女权”拿去当武器，用来论证“女性的一切不幸都是男权社会强加的，所以我什么都不用干，错的都是世界”；同时，这句话又被另一部分人男权人士误解，觉得这是在无视生理差异，是在挑起性别对立。

但真相是什么？ 如果你真的读过萨特和波伏娃的存在主义，你就会知道，这句话根本不是在推卸责任，而是一句“存在主义宣言”。

在波伏娃看来，人的生理特征（染色体、器官）只是你登录这个世界时的“基础硬件”。但社会上那些默认的条条框框——比如“女孩子就该温柔顺从”、“女孩子理科就是不行”、“女人的终极归宿就是嫁个好男人”——这些都不是天生的，这是人类社会为了维护既定秩序，人为给你安装的“操作系统”。

波伏娃说“女人不是天生的”，是在呼吁女性夺回自己人生的“管理员权限”。

她是在告诉你：别接受社会给你的默认设置（本质）！你是自由的（存在），你可以去学理科、去当兵、去成为任何你想成为的人，而不是心甘情愿地当一个男性的附庸（他者/NPC）。

对女性的标签

她是在说，社会这双看不见的手，通过教育、法律和审美，硬生生地把女性塑造成了男性的“附属品”和“他者”。

“女人的意义是相对于男人而言的，而不是相对于她自己。男人是主体，是绝对；女人是他者。”

二、“背刺”

网上很多人骂波伏娃是“女拳”，往往是因为他们看到了《第二性》批判男性社会的前半部分，以及许多人借着波伏娃的名号大打女拳。

但波伏娃对女性自身劣根性的批判，比任何人都要残忍。

真正的波伏娃，其实是当代极端“田园女权”最害怕遇到的人。

在存在主义看来，自由是极其沉重的。你需要为自己的人生100%负责，你要去工作、去面对社会的毒打。

波伏娃极其敏锐地指出，很多女性之所以沦为弱势群体，不仅仅是被迫的，更是她们自己为了逃避生活重担，而心甘情愿做出的退缩。

她在书中写下过一段极其清醒、甚至非常刺耳的名言：

“男人的极大幸运在于，他不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路； 女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着：她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。”

波伏娃这是在骂谁？她在骂那些渴望走捷径、渴望通过婚姻和依附男人来逃避生活重担的女性。

在这个世界上，“找个好男人嫁了，让他养你”，是社会抛出的一个巨大的诱饵。

图文无关

波伏娃极其鄙视这种行为。她认为，当你接受了这个诱饵，把你作为“人”的独立性当作筹码去换取物质供养时，你就彻底交出了自己的自由，退化成了一只被豢养的宠物。

现代互联网上那些只想索取高额彩礼、要求无条件供养、只谈权利不谈义务的现象，恰恰是波伏娃最深恶痛绝的“自欺（Bad Faith）”。

她追求的从来不是单方面的特权，而是共同承担起生活重担的、作为“人”的绝对平等。

很多时候，物化女性的恰恰是女性自己。

波伏娃真正赞同的思想是“妇女能顶半边天”的思想。

回想一下咱们国家第三套人民币的一元纸币。 那张枣红色的纸币正面，印着一个英姿飒爽、正在驾驶着巨大拖拉机的短发女孩。那不是什么为了政治正确而虚构出来的宣传画，那个女孩在历史上是真实存在的，她叫梁军，是新中国的第一位女拖拉机手。

梁军

1948年，黑龙江准备在广袤荒凉的北大荒开垦农场，从苏联引进了拖拉机，并开办了拖拉机手培训班。在那个年代，驾驶那种原始的重型机械，绝对是常人难以想象的苦差事。

机器噪音震耳欲聋，到处都是刺鼻的柴油味，方向盘沉重得像生了锈的铁磨盘，更别提北大荒那能把人冻透的极寒天气了。

所有人都觉得，这纯粹是纯爷们儿干的粗活、重活，女孩子根本吃不了这个苦，也不该吃这个苦。

但梁军不这么想。她不会在家里写一篇几千字的长文去控诉社会不公，也不可能会要求农场给她分配一个带真皮座椅、有助力转向的“女性专属拖拉机”。

她做的唯一一件事，就是作为全班70多个学员里唯一的女性，硬生生地报了名，然后和所有男人一样，跳进泥水里修零件，顶着风雪在荒原上开垦。

在这个满身油污、双手磨出厚厚老茧的姑娘身上，你看到任何“物化自我”的影子了吗？没有。她没有把自己当作一个需要被照顾的“第二性”，她把自己当成了一个拥有绝对力量和自由的“主体”。

她不仅驾驭了那台钢铁巨兽，也彻底驾驭了自己的人生方向盘。

真正的平权，从来不是要求社会为你的软弱买单，而是像梁军一样，要求和所有人一样，拥有去流汗、去流血、去征服这片土地的绝对权利。

三、私生活

波伏娃被疯狂攻击的第三个点，是她和萨特那段维持了半个世纪的“开放式关系”。

位于蒙帕纳斯公墓的波伏娃与萨特的坟墓。

甚至有一些传闻说波伏娃私下里给萨特介绍自己的学生。对于这些传闻是真是假我们暂时不表，但我一直秉承着一个观点，那就是作品与作者应该分离。

在我们阅读一篇文章时，我们可以通过研究作者所处的时代背景以及他的人生经历来更深入地了解作品，但绝不应该认为作者的好坏决定了文章的好坏。

圣人的言语也未必字字珠玑，死刑犯的回忆录亦有价值。

结语：在这个贴标签极其容易的时代，误解波伏娃太简单了。

如果我们今天只在微博上转发两句她的语录，却对她那种“女性解放必须与所有被压迫者的解放同步进行”的思想视而不见，那其实就是在消费她，而不是在理解她。

真正硬核的女权主义，不应该只是在互联网上搞“圈子叙事”，也不应该只是单纯地仇视男性，因为那样只会陷入另一种形式的“父权制”。

主要参考文献：

1. [法] 西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，郑克鲁译，上海译文出版社。

2. [法] 西蒙娜·德·波伏娃：《端方淑女》，王敬慧译，江苏人民出版社。

3. [英] 莎拉·贝克韦尔：《存在主义咖啡馆：自由、存在和杏子鸡尾酒》，沈语冰译，北京联合出版公司。

4. [法] 让-保罗·萨特：《存在与虚无》，陈燕谷等译，三联书店。

Ps：我学识有限，如有疏漏，还望各位盒友多多包涵。如果这篇文章对你有所帮助，欢迎多多点赞、收藏、充电支持，谢谢大家！