法門寺：地宮一開，便是半個盛唐！

最近重新拾起了高三時沒看完的《考古中國：15位考古學家說上下五千年》，書籤還夾在“法門寺地宮”這一章的前面，高中時看《國家人文歷史》雜誌時對法門寺地宮的印象也挺深的，便想着隨便寫點分享給盒友們。

法門寺博物館

書表面本來還有個外皮，但弄髒了我給扔了

好了，說回正題。

遺址檔案

名稱：法門寺地宮

發現時間：1987年

地理位置：陝西省寶雞市扶風縣

遺址所處時代：唐代

遺址面積：31.48m²

歷史上的法門寺

法門寺始建於東漢末年桓帝、靈帝年間，號稱“關中塔廟始祖”，周魏以前稱作“阿育王寺”，隋文帝時改稱“成實道場”，唐高祖時定名“法門寺”。

根據佛教文獻與法門寺地宮出土銘文記載，古印度孔雀王朝（約公元前324年—公元前188年）阿育王（約公元前272年—公元前232在位）爲傳播佛法，將釋迦摩尼涅槃火化後留下的真身舍利分藏於世界各地，建塔供奉。中國境內共得十九處，法門寺便是其中一處，所藏爲佛祖中指骨舍利。

唐朝有不少皇帝推崇佛教，出現了多次皇帝迎佛骨的事件，其中一次便是元和十四年（公元819年）唐憲宗要迎法門寺佛骨入京。迎佛骨勞民傷財，時任刑部侍郎的韓愈便寫下了《諫迎佛骨表》上奏憲宗，憲宗看完大怒，要處死韓愈，大臣裴度、崔羣給韓愈說情，才保下了韓愈一條小命，但韓愈死罪能免活罪難逃，還是被貶到潮州，韓愈也因此寫下了《左遷至藍關示侄孫湘》（對，就是你課本上學過的那一首），首句中的“一封朝奏”便是指《諫迎佛骨表》。

唐朝時期，先後經歷了高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗、僖宗八位皇帝，共七次大迎佛骨。唐懿宗時期，此次迎佛骨持續了相當長時間，直到懿宗駕崩，僖宗即位後才把佛骨送歸法門寺，法門寺地宮就是在這一年送還佛骨後封閉，衆多寶物也一同被封入地宮。

法門寺地宮的發現

1939年春，時任國民政府賑濟委員會常委的朱慶瀾（字子橋）將軍一邊在陝西賑災，一邊保護和修繕文物古蹟，此時的法門寺塔已經出現明顯傾斜，朱子橋將軍組織了民工對法門寺塔進行修繕。民工在寶塔地基施工時，發現了一處“黑洞”，裏面有不少金銀物件，便向朱子橋將軍報告。趕到後法門寺後，朱子橋將軍便判斷出此“黑洞”便是埋藏佛祖舍利的地方。爲了保護地宮中的寶物，他讓工人按照原樣進行恢復，嚴密封砌，並讓在場的所有民工發誓保密，一生堅守這個祕密。（這個事我記得初中時在某一期的《意林》中看過）

在場的人都做到了。

時間來到42年後，1981年8月的一場雷雨導致法門寺塔的一半倒塌，6年後，陝西省政府決定按原樣重建法門寺塔。1987年4月3日，考古人員在清理塔基廢墟時，意外發現了漢白玉藻井蓋與地宮入口，塵封了快半個世紀的祕密也由此揭開。此時，當年在朱子橋將軍面前發誓的民工們大都已離世，依然健在的幾位向世人道出了這個伴隨了他們整個後半生的祕密。

倒塌前的法門寺塔

倒塌後的法門寺塔

朱慶瀾將軍

地宮的發掘

4月9日，考古人員打開了第一道石門，並在甬道（指建築物、陵墓、地宮等內部，連接大門與主體空間的狹長通道）的北端發現第二道石門，門前立有兩石碑（《志文碑》《物帳碑》）。4月10至11日，考古人員打開第二道石門，進入前室。4月12日，打開第三道石門，進入中室。而對於後室，爲了保護文物，考古人員選擇從頂部藻井發掘進入。

發掘過程只進行了階段性的簡單概括，詳細過程可以觀看b站up主搬運的《考古中國》系列紀錄片：BV1Nx411c7rQ

地宮裏的寶物

法門寺地宮共出土了文物2499件（組），出土文物不僅規格等級高、種類多，而且保存完好，其中也不乏有一些稀世珍品，爲研究唐代的社會、政治、文化、經濟、宗教提供了重要的實物證據。

由於出土精美文物衆多，便只詳細介紹幾件核心文物。

首先是上文中提到的《志文碑》和《物帳碑》。

《物帳碑》全稱《應從重真寺隨真身供養道具及恩賜金銀器物寶函等並新恩賜到金銀寶器衣物帳》，完整的記錄了2499件地宮封存文物清單；列明懿宗、僖宗、惠安皇太后等皇室成員及大臣的供奉器物名、數量、重量、材質、供者；明確寫出“瓷祕色”，是確認祕色瓷事物的鐵證；還記有武后繡裙、金銀寶函、琉璃器、絲綢衣物等。

《志文碑》全稱《大唐鹹通啓送岐陽真身志文》，記述了法門寺佛指舍利的淵源、唐代六次迎奉、會昌法難護寶及晚唐封藏地宮的完整歷史。兩碑記錄內容可與出土文物相互對照。

《物帳碑》（局部）中有關“瓷祕色”的記錄

《志文碑》

然後是祕色瓷。祕色瓷是中國古代越窯青瓷中的特製瓷器，因釉料配方保密而得名，釉色呈現“如冰”“似玉”的青碧質感。其名稱最早見於晚唐詩人陸龜蒙《祕色越器》，原指越窯貢瓷中釉色工藝特殊的精品，後成爲同類瓷器的統稱。

法門寺共出土了14件祕色瓷,其中13件在《物帳碑》中有明確記載,另有一件八棱淨水祕色瓷瓶出土,但不在《物帳碑》中,其胎釉、工藝與其他13件一致,故歸爲祕色瓷。

唐五瓣葵口祕色瓷碗（出土文物之一,法門寺博物館藏）

唐八棱淨水祕色瓷（出土文物之一，法門寺博物館藏）

最後是提到法門寺地宮不得不提的三件被列入《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》(一共有三批，共195件（組）)的文物和4枚佛祖舍利（3枚影骨和一枚靈骨舍利），這三件文物分別是：銀花雙輪十二環錫杖、八重寶函、銅浮屠。

唐.銀花雙輪十二環錫杖

全稱：鎏金迎真身銀金花雙輪十二環錫杖。國家一級文物。

法門寺地宮共出土3枚錫杖，”銀花雙輪十二環錫杖“是其中最大、最精美的一枚錫杖。

造於唐鹹通十四年（873年）三月二十三日，唐懿宗爲迎送佛骨舍利而造；股側銘刻：“文思院準鹹通十四年（873）三月二十三日敕令造迎真身銀金花十二環錫杖一枚，並金共重六十兩，內金重二兩，五十八兩銀，打造匠臣安淑鄖，判官賜紫金魚袋臣王全護，副使小供奉官臣虔詣，使左監門衛將軍弘愨”。

杖上鏨（zàn）文 84 字明確記載了造杖的官署（文思院）、工匠、監造官員等；此錫杖共用金2兩、銀58兩，長196.5釐米，重 2.39 公斤。

由杖身、杖首、杖頂三部分組成。杖身中空，呈圓柱形，通體襯以纏枝蔓草，上面鏨刻圓覺十二僧，手持法鈴立於蓮花臺之上，個個憨憨可掬；下端綴飾蔓草、雲氣和團花。

錫杖全身照

以下錫杖圖片均來源於微信公衆號：路客看見

唐.八重寶函

八重寶函，國家一級文物，唐懿宗賜贈金銀器，是供奉佛祖釋迦牟尼真身佛指舍利的一套盒函。專門供奉佛指舍利（影骨）的嵌套式寶函，共八重；最外層檀香木函出土時已嚴重朽壞，現存完好七重。

由外到內：1 檀香木函 + 3 銀函 + 2 金函 + 1 玉石函 + 1 純金塔，層層相套、鎖鑰齊全，工藝涵蓋鈑金、鎏金、鑲嵌、模鑄、鏨刻等，代表晚唐金銀器巔峯。

現存的七函

第一重銀棱盝頂檀香木寶函

第二重鎏金四天王盝頂銀寶函

第三重素面盝頂銀寶函

第四重鎏金如來說法銀寶函

第五重六臂觀音純金寶函

第六重金筐寶鈿珍珠裝純金寶函

第七重金筐寶鈿珍珠裝珷玞石寶函

第八重寶珠頂單檐四門純金塔

銅浮屠

銅浮屠又稱鎏金浮屠，唐代（鹹通年間，與八重寶函同屬皇家迎佛骨時期），國家一級文物，原置於唐彩繪漢白玉阿育王塔（同爲法門寺地宮出土文物）內；通高53.5釐米，底座長寬各28釐米，重7.4千克；銅胎通體鎏金，模鑄成型，結構精密。塔內盛放鎏金伽陵頻迦鳥紋銀棺一枚，棺蓋爲半弧形，前寬後窄，前檐探出較多。因銅浮屠組裝後無法納入阿育王塔，晚唐供奉時採用 “拆分安置”，發掘時呈現明確的空間分佈。

唐彩繪漢白玉阿育王塔

以下銅浮屠圖片來自微信公衆號：路客看見

四枚舍利

法門寺地宮共出土四枚舍利，其中三枚爲影骨，一枚爲佛祖真身指骨舍利。

第一枚：1987年5月5日凌晨開啓後室八重寶函，於八重寶函中的純金塔內發現。

第二枚：1987年5月9日凌晨在中室漢白玉靈帳的鐵函銀棺中出土。命名爲“特級二號”。

第四枚：1987年5月10日在前室阿育王塔內的鎏金銅浮屠銀棺中發現。命名爲“特級四號”

這三枚均爲影骨舍利。

第一枚所藏的寶珠頂單檐四門純金塔

第二枚所藏的鎏金雙鳳寶蓋紋銀棺

第四枚所藏的鎏金伽陵頻迦鳥紋銀棺

第三枚：

出土地：法門寺地宮後室北壁祕龕（《物帳碑》未記載此處）

1987年4月21日：在清理後室地面時發現祕龕，取出鐵函。5 月 9 日後，鐵函運至實驗室，X光檢測、文物保護專家與僧人到場見證。5月10日凌晨至8點：逐層開啓鐵函→銀函（銀函內有積液）→檀香木函→水晶槨→玉棺；揭開玉棺蓋，真身指骨舍利顯現。命名爲“特級三號”。

鎏金四十五尊造像盝頂銀寶函

第三枚佛骨舍利（真身舍利）之外層寶函。銀製，鈑金成型，紋飾模衝鎏金。函體呈正方形。盝頂面鏨有二十五尊造像，函體四面各有五尊造像。造像外圍均以三股金剛杵爲欄。函前面欄界內有鏨文“奉爲皇帝敬造釋迦牟尼佛真身寶函”。寶函外底部另鏨有“大唐鹹通十二年十月十六日遺法弟子比丘智英敬造真身舍利寶函永爲供養”。

除上述文物外，法門寺地宮也出土了大量衣物。據《物帳碑》記載，皇室供奉衣物 700 餘件，含武則天、唐懿宗、惠安皇太后等供養品，另有大量殘件，合計逾千件。但由於條件所限制，其大部分封存，難以揭取。這裏僅舉幾例，不在過多贅述。

法門寺出土了一套完整的蹙金繡，共五件，分別是絳紅羅地蹙金繡袈裟、拜墊、襽（lán，同襴，古代一種上下衣相連的服裝）、半臂、案裙，是爲捧真身菩薩特製的微形衣物，也是地宮內保存最完好的絲綢織物。