每天認識兩位三國人物（劉曄、于吉）之盒友點將篇

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hy點名人物：劉曄

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hy點名人物：于吉

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劉曄——智計無雙，惜乎失度

簡介

姓名：劉曄

字：子揚

生卒：未知－公元234年

籍貫：淮南成德（今安徽壽縣東南）人

漢光武帝劉秀之子阜陵王劉延之後，曹魏三朝元老、著名戰略家；官至侍中、太中大夫、大鴻臚，封東亭侯

後世評價：“程昱、郭嘉、董昭、劉曄、蔣濟才策謀略，世之奇士，雖清治德業，殊於荀攸，而籌畫所料，是其倫也。”——陳壽

劉曄畫像

少年立威（約187）

劉曄，字子揚，東漢光武帝劉秀之子阜陵王劉延後裔。劉曄的家族是淮南地區的顯貴世家。他的父親名叫劉普，母親是修氏，夫婦二人養育了劉渙、劉曄兩個兒子。劉曄七歲的時候，母親病重即將離世，臨終前留下遺言，囑咐兄弟二人殺掉父親身邊那些阿諛奉承、會禍害他人的侍從，防止他們擾亂敗壞家族。

六年之後，劉曄年僅十三歲，就已經心智成熟、膽識超羣。他對兄長劉渙說：“去世母親的遺言，如今可以施行兌現了。” 劉渙又驚又怕，出言阻止，不敢答應。劉曄沒有再遲疑，徑直走進屋內，斬殺了父親身邊奸邪諂媚的侍從，隨後前往母親墓前祭拜，稟告任務完成。

此時家中頓時大亂，劉普極爲憤怒，派人追捕劉曄。劉曄從容地回到家中，跪地請罪，說自己是遵照亡母的遺命行事，甘願接受不事先請示就擅自行動的處罰。劉普見少年恪守母親遺命、深明大義，做事果斷又懂得禮節、知恥明禮，心中十分驚奇，最終沒有懲罰他。這件事在淮南一帶廣爲流傳。汝南名士許劭爲躲避戰亂來到揚州，見到劉曄後，當即稱讚他有輔佐當世君主的才幹。

“曄年十三，謂兄渙曰：‘亡母之言，可以行矣。’渙曰：‘那可爾！’曄即入室殺侍者，徑出拜墓。普心異之，遂不責也。汝南許劭名知人，避地揚州，稱曄有佐世之才。”
——《三國志・劉曄傳》

三國劇照

計斬鄭寶（約199）

東漢末年，揚州戰亂不斷，地方豪強擁兵自重，鄭寶、張多、許乾等人各自率領私人武裝，其中鄭寶驍勇剛毅、才能與氣力出衆，成爲當地的一大禍患。鄭寶貪圖劉曄漢室宗親的名望，想要逼迫他作爲首領，裹挾百姓渡過長江逃往江南，割據一方自立爲王。

劉曄當時二十多歲，作爲漢朝宗室旁支，眼見漢室衰敗傾覆，不願幫助賊人造反作亂，內心憂愁憤懣，卻苦於沒有合適的時機。恰逢曹操派遣使者來到揚州查究處理事務，劉曄主動拜見使者，分析天下的局勢，邀請使者暫時住在自己家中。

後來鄭寶帶領數百人，帶着牛和酒前來拜見使者。劉曄佈設計謀：吩咐家僕把鄭寶的部下安置在中門之外，置辦酒食款待；自己和鄭寶在內室設宴飲酒，暗中命令勇士趁着敬酒的時機殺掉鄭寶。

鄭寶生性不喜歡喝酒，防備十分嚴密，負責刺殺的勇士不敢下手。劉曄當機立斷，親自拔出佩刀，當場斬殺鄭寶，提着他的首級向其部下宣告，說曹公已有命令，膽敢作亂的人，與鄭寶同罪論處。鄭寶的部下十分驚恐，倉皇逃回營寨。他的營中還有精銳士兵幾千人，劉曄擔心他們發動兵變，只騎着一匹馬，帶着幾名家僕，徑直來到鄭寶的營門前，召見軍中首領，分析禍福得失、安撫軍心。營中的將士都心悅誠服，推舉劉曄擔任主帥。

此時的劉曄，手握幾千精銳士兵，佔據淮南的有利地勢，完全可以割據一方。但他親眼目睹漢室衰敗，身爲皇室宗親，不願擁兵自重、分裂天下，於是將全部的私人武裝託付給廬江太守劉勳。劉勳不明白他的用意，劉曄解釋道：鄭寶的部下沒有紀律法度，一向依靠劫掠獲取利益，自己向來沒有資財根基，如果強行整治他們，一定會招致怨恨，難以長久維持，因此把部衆託付給劉勳。

“寶果從數百人齎牛酒來候使，曄令家僮將其衆坐中門外…… 曄因自引取佩刀斫殺寶，斬其首以令其軍…… 曄撫慰安懷，鹹悉悅服，推曄爲主。曄睹漢室漸微，己爲支屬，不欲擁兵，遂委其部曲與廬江太守劉勳。”
——《三國志・劉曄傳》

三國志系列劉曄

料敵先機（199）

廬江太守劉勳在江淮一帶兵力強盛、糧草充足，成爲江東孫策的心腹大患。孫策想要除掉劉勳，便用借刀殺人、聲東擊西的計策：派遣使者攜帶厚禮，用言辭謙卑的書信勸說劉勳攻打上繚。

信中說道：上繚的宗族百姓屢次欺辱自己，他已憤恨多年，只因攻打上繚路途艱險，希望藉助劉勳的兵力前去討伐；上繚物產富饒，攻克此地能夠使國家富足，請求劉勳出兵作爲外援。

劉勳十分高興，收下了孫策贈送的珠寶、葛布，全營的文武官員都前來慶賀，唯有劉曄堅決反對。劉勳詢問原因後說：“上繚雖然地域狹小，但城牆堅固、護城河幽深，易守難攻，不可能在十天半月之內攻克，如此軍隊便會在外疲敝，而後方根據地則會空虛。孫策定會趁機偷襲後方，後方便無法獨自堅守。這樣一來，將軍進軍會被敵軍挫敗，退兵又無歸路。如果執意出兵，災禍立刻就會降臨。”

劉勳被利益矇蔽心智，不聽劉曄的勸諫，堅持發兵攻打上繚。孫策果然趁廬江防務空虛，率領軍隊偷襲其後方。劉勳進退兩難，陷入絕境，只得率領殘部投奔曹操。劉曄也跟隨他歸順曹操，正式加入曹魏陣營。

“外內盡賀，而曄獨否。勳問其故，對曰：‘上繚雖小，城堅池深，攻難守易。策乘虛而襲我，則後不能獨守。’勳不從。興兵伐上繚，策果襲其後。勳窮踧，遂奔太祖。”
——《三國志・劉曄傳》

三國殺劉曄

平陳策定淮南（約200—214）

曹操抵達壽春，當時廬江境內有山賊陳策，聚集部衆數萬人，佔據險要地勢固守。此前曹操派遣副將前去征討，全都無功而返。曹操召集幕僚商議，是否可以再次出兵討伐。

衆臣都說，山嶺險峻，溪谷狹窄險要，易守難攻；而且捨棄此地對國家沒有損害，佔領它也沒有多少益處。衆人都認爲陳策不足以構成禍患，征伐得不償失，主張放棄進攻。

劉曄力排衆議後說：“陳策這類小賊，只是趁着戰亂佔據險要之地，據此相互依仗而勢力壯大罷了，並非憑藉爵位、號令與威信使人臣服。先前出征的副將資歷尚淺，再加上當時中原尚未平定，所以陳策纔敢於據險固守。如今天下大體平定，先歸順者可保全性命，後頑抗者則招致殺身之禍。貪生怕死、追求封賞，無論愚鈍還是聰慧之人，本心都是相同的。先公開懸賞招降，再以大軍壓境，號令頒佈之日，敵軍營壘便會自行潰散。”

曹操大笑，稱劉曄所言極是，隨即依照他的計策行事，派遣猛將擔任先鋒，大軍緊隨其後，陳策部衆果然望風潰散，淮南得以徹底平定。此戰之後，曹操深知劉曄的謀略與膽識，徵召他擔任司空倉曹掾，將其納入核心幕僚團隊。

曄曰：‘策等小豎，因亂赴險，遂相依爲強耳…… 先開賞募，大兵臨之，令宣之日，軍門啓而虜自潰矣。’太祖笑曰：‘卿言近之！’遂遣猛將在前，大軍在後，至則克策，如曄所度。太祖還，闢曄爲司空倉曹掾。”
——《三國志・劉曄傳》

當時曹操徵召劉曄、蔣濟、胡質等揚州名士，四人同行途中日夜談論國事，只有劉曄沉默不語。見到曹操後，其餘三人爭相進獻計策，劉曄依舊沉默。直到曹操停止詢問，劉曄才發表精深高遠的言論，打動曹操，如此反覆三次。劉曄的理由是，在衆人面前議事應當專心凝神，獨到的見解需要窮盡其中的機變，不適合在衆人閒談時隨意言說。曹操看透其出衆的才能，將另外三人任命爲縣令，唯獨把劉曄留在身邊作爲心腹，每逢遇到疑難之事，一夜之間數次寫信詢問，對他信任至極。

三國殺劉曄原畫

漢中之戰（215）

建安二十年（215年），曹操親自率軍征討漢中的張魯，任命劉曄爲主簿，跟隨軍隊參與謀劃軍機大事。漢中地勢險要，陽平關依傍山勢修建，張魯的弟弟張衛率領軍隊拼死防守，曹軍登山困難，糧草日漸短缺，傷亡慘重。

曹操心灰意冷，下令撤軍，聲稱漢中是信奉荒誕邪說之地，對國家並無多大益處，我軍糧食不足，不如儘快撤回。隨即親自率領主力撤退，命令劉曄督領後軍，按次序撤離戰場。

在曹軍即將撤退時，劉曄斷定張魯軍已瀕臨崩潰，且糧草斷絕，即便撤軍，部隊也無法完整撤回。他策馬疾馳追上曹操，厲聲勸諫，不如加緊進攻。

曹操採納了劉曄的建議，下令全軍反攻，用強弓勁弩密集射擊張衛的營寨。張衛軍心瓦解，全線潰敗，張魯被迫逃走，漢中全境得以平定。爲曹魏奪取了益州的門戶。

“既至漢中，山峻難登，軍食頗乏…… 曄策魯可克，加糧道不繼，雖出，軍猶不能皆全，馳白太祖：‘不如致攻。’遂進兵，多出弩以射其營。魯奔走，漢中遂平。”
——《三國志・劉曄傳》

平定漢中後，劉曄又獻計：乘勝進攻益州，一舉消滅劉備。他向曹操進言：“明公您憑藉五千步兵起兵討伐董卓，向北擊敗袁紹，向南收服劉表，天下的州郡，您已統一十分之八，威震天下，聲勢震懾海外。如今攻克漢中，蜀地之人聽聞消息，必定惶恐不安，趁此形勢進軍，蜀地可憑一紙檄文平定。劉備是當世豪傑，有氣量但行事遲緩，佔據蜀地時間不長，蜀地百姓尚未歸附於他。現在攻破漢中，蜀地人心震驚恐慌，形勢自然會崩塌。憑藉您的英明，趁着蜀地動盪不穩之時出兵攻打，沒有攻不下的道理。如果稍有遲緩，諸葛亮善於治理國家擔任丞相，關羽、張飛勇冠三軍擔任將領，蜀地百姓安定之後，他們佔據險要地勢防守，就無法再進犯了。現在不攻取蜀地，必定會成爲日後的禍患。”

“今舉漢中，蜀人望風，破膽失守。今不取，必爲後憂。” 太祖不從。
——《三國志・劉曄傳》

但曹操並未採納，下令大軍班師回朝。七天之後，從蜀地前來投降的人稟報，蜀地一天之內發生幾十次騷亂，劉備即便斬殺作亂之人也無法安定局面。曹操懊悔不已，再次詢問劉曄是否可以討伐蜀地，劉曄回答：“如今蜀地已經稍稍安定，不可以進攻了。”最佳時機已然錯過，統一天下的機會，就此錯失。

居七日，蜀降者說：‘蜀中一日數十驚，備雖斬之而不能安也。’太祖延問曄曰：“今尚可擊不？”曄曰：“今已小定，未可擊也。”
——《傅子》

三國殺劉曄原畫

樊城之戰（219）

建安二十四年（219年），關羽發動襄樊之戰，水淹七軍，生擒于禁、斬殺龐德，將曹仁圍困在樊城，聲威震動中原。

曹操因爲漢獻帝在許都，靠近關羽的兵鋒，打算遷都躲避災禍。滿朝文武都附和遷都的主張，只有劉曄與蔣濟堅決反對，二人提出聯合東吳、制衡關羽的核心謀略：“劉備、孫權表面親近，內心實則疏遠，關羽得志，孫權必定不願見到。可以派人勸說孫權偷襲關羽的後方，許諾割讓江南之地分封孫權，那麼樊城的圍困自然就能解除。”

“關羽圍樊、襄陽，太祖以漢帝在許，近賊，欲徙都。曄及濟說太祖曰：“劉備、孫權，外親內疏，關羽得志，權必不願也”
——《三國志・蔣濟傳》

曹操採納了這條計策，派遣使者聯絡孫權。孫權果然派呂蒙白衣渡江，襲取荊州，斬殺關羽，樊城的圍困也隨之解除。

三國殺劉曄原畫

料備伐吳（220—226）

延康元年（220年），曹操去世，曹丕繼位魏王，劉曄升任行軍長史兼領軍；黃初元年，曹丕代漢建魏，封劉曄爲侍中、關內侯，成爲曹魏核心決策層成員。

當時蜀將孟達率領部下投降曹魏，孟達容貌堂堂、才華出衆，曹丕對他十分器重，任命他爲新城太守，加封散騎常侍。滿朝文武都交口稱讚孟達的才幹，只有劉曄直言告誡：“孟達懷有貪圖私利之心，又依仗才華玩弄權術，必定不會感恩懷義。新城與吳、蜀兩國接壤，一旦生變，必將給國家招致禍患。”

曹丕沒有聽從，依舊重用孟達。太和元年（227年），孟達果然勾結諸葛亮反叛曹魏，後被司馬懿率軍平定。劉曄的預判得到應驗。

關羽被殺之後，曹丕下詔詢問羣臣：“劉備是否會爲關羽報仇討伐東吳。”衆臣都說：“蜀國只是小國，名將只有關羽一人。關羽死後蜀軍戰敗，國內憂愁恐懼，沒有理由再出兵。”

只有劉曄斷言：“蜀國雖然地域狹小、國力薄弱，但劉備的打算，是要依靠武力來鞏固自身，必定會出動大軍來彰顯自己實力充裕。而且關羽與劉備，名義上是君臣，恩情卻如同父子；關羽死後若不能爲他起兵報仇，在有始有終的名分上就有所欠缺。”黃初二年（221年），劉備親自率領大軍討伐東吳，夷陵之戰爆發，劉曄的預判分毫不差。

曄獨曰：“蜀雖狹弱，而備之謀欲以威武自強。羽死不能爲興軍報敵，於終始之分不足。後備果出兵擊吳。”
——《三國志・劉曄傳》

夷陵之戰相持階段，孫權派遣使者向曹丕稱臣進貢，滿朝文武都前來慶賀，只有劉曄識破了孫權的詭計：“吳國遠在長江、漢水以外，沒有臣服的心意已經很久了。陛下您的德行雖然可與虞舜相比，但這些賊寇的本性，不會被感化。他們趁危難之際前來稱臣，絕不可輕信，必定是在外受劉備逼迫、內部陷入困境，纔派遣使者。我們應當趁其窮途末路，出兵突襲攻取吳國。一旦放縱敵人，將會成爲幾代人的禍患，不可不看清。”

“宜大興師，徑渡江襲其內。蜀攻其外，我襲其內，吳之亡不出旬月矣。” 帝不聽。
——《傅子》

但曹丕堅持先接受歸降再出兵攻伐，認爲直接攻打會失信於天下，拒絕採納劉曄的建議。夷陵之戰結束後，孫權擊敗劉備，立刻與曹魏決裂，不再稱臣進貢。曹丕大怒，親率大軍討伐吳國，劉曄勸諫：“孫權剛剛大勝，上下同心，又依仗長江湖泊的天險，必定難以迅速攻克。“曹丕不聽，大軍抵達長江岸邊，孫權堅守不出，曹丕最終無功而返。

黃初五年（224年），曹丕駕臨廣陵泗口，命令荊州、揚州各路大軍一同進發，詢問羣臣：“孫權是否會親自前來迎戰？”衆臣都說孫權必定親自到來，劉曄回答：“孫權認爲陛下想用天子大軍牽制自己，而渡江作戰的重任會交給其他將領，一定會整軍觀望局勢，不會親自前來。”曹丕駐軍多日，孫權果然沒有到來，曹丕只得班師回朝，讚歎並信服劉曄的判斷準確。

三國殺劉曄原畫

諫平遼東，憂憤而終（226—234）

太和元年（226年），曹叡即位，即魏明帝，晉升劉曄爲東亭侯，食邑三百戶，對他的禮遇優厚。

遼東太守公孫淵奪取了叔父公孫恭的位置，自任太守，派遣使者向曹魏上報。劉曄進諫說：“公孫氏是漢朝任命的官吏，因而世代承襲官位，他們水路倚仗大海，陸路憑藉羣山，所以地處偏遠、難以管控，而且世代掌權爲時已久。現在如果不誅殺他，日後必定釀成禍患。倘若他心生二心、擁兵抗拒，那時再去討伐，事情就難辦了。不如趁他剛剛即位，內部既有黨羽又有仇敵，出其不意，以大軍進逼，公開懸賞招降，便可不用勞師動衆就平定遼東。”

曹叡沒有采納。接受了公孫淵的歸附。景初元年（237年），公孫淵果然反叛曹魏，自立爲燕王。曹叡派遣司馬懿率軍遠征，耗費大量國力才平定遼東。

“遼東太守公孫淵奪叔父位，擅自立，遣使表狀。曄以爲…… 今若不誅，後必生患。” 後淵竟反。——《三國志・劉曄傳》

有次魏明帝曹叡想要追尊先祖，下詔讓羣臣商議諡號與禮儀制度。劉曄依據周禮和漢朝制度，直言進諫：“聖明的帝王、孝順的子孫，想要褒揚尊崇先祖，這份心意本是無盡的。然而親疏的次序、遠近的等級，都有禮法制度規定，用以節制私情、確立公法，作爲萬世遵循的準則。我認爲追尊的禮儀規制，應當與漢高祖劉邦相當。”劉曄恪守禮制，不迎合皇帝的私情。

當時劉曄在朝中，不與其他朝臣結交，有人問他原因，他回答說：“魏朝建立的時間還不長，有智慧的人明白天命所歸，而世俗之人未必都能理解。我在漢朝是宗室旁支，在魏朝又是君主的心腹重臣，少結交朋黨，對時勢而言纔不會有過失。” 身爲漢室宗親卻爲曹魏心腹，他深知自己身份地位，只能孤高自守。魏明帝想要討伐蜀國，朝中大臣都說不可行，劉曄入宮與明帝商議時就說可以討伐，出宮與朝臣議論時則說不可以討伐，用隨機應變的方式周旋於君臣之間。

中領軍楊暨是曹叡的親信大臣，敬重推崇劉曄，持反對伐蜀的態度最爲堅決，誤以爲劉曄與自己立場一致。後來曹叡與楊暨商議伐蜀之事，楊暨極力勸諫，並拿劉曄的觀點作爲佐證。曹叡召劉曄對質，劉曄沉默不言。單獨面見時，劉曄責備曹叡：“討伐敵國，是國家的重大謀略，我得以參與知曉這些大事，常常擔心睡夢中泄露機密，從而加重自己的罪過，怎麼敢對別人說呢？用兵，是詭詐之道，軍事行動尚未發動，保密越嚴密越好。陛下輕易泄露此事，我擔心國家會遭受禍患。”

有人向曹叡進讒言：“劉曄並非竭盡忠心，而是善於窺探君主的心意來迎合。陛下可以試着與劉曄說話，全都反着意思詢問他，如果他的回答與您的問話相反，就說明劉曄常常與陛下心意相合；如果每次問話他都表示贊同，劉曄的用心就一定會暴露無遺。”曹叡按照這個計策試探，果然發現劉曄刻意迎合自己，從此疏遠了他。

劉曄一生算無遺策，卻因君主猜忌、身世尷尬，精神失常，憂鬱發狂。太和六年（232年），劉曄因病被授爲太中大夫，不久轉任大鴻臚，任職兩年後辭官，又擔任太中大夫。青龍二年（234年），劉曄憂憤而死，諡號爲景侯。

“帝如言以驗之，果得其情，從此疏焉。曄遂發狂，出爲大鴻臚，以憂死。”——《傅子》

這位漢室旁支、曹魏謀主，一生所獻計謀無不應驗，卻始終沒有得到三代君主的完全信任，最終在孤獨與猜忌中走完了一生。

三國殺劉曄原畫

于吉——佈道惑衆，身死名揚

簡介

姓名：于吉（幹吉）

字：未知

生卒：未知－公元200年

籍貫：琅琊（今山東臨沂一帶）人

東漢末年黃老道代表人物、道教早期方士與《太平經》核心傳播者；以符水治病、立精舍講道聞名江東。

後世評價：“吉罪不及死，而暴加酷刑，是乃謬誅，非所以爲美也。”——裴松之

于吉畫像

神書出世（125-144）

于吉（幹吉），琅琊郡人。東漢中期，順帝劉保在位（公元125年—144年），此時東漢王朝雖仍維持着表面的安定，社會矛盾卻已逐漸顯露端倪：土地兼併日益嚴重，流亡百姓不斷增多，民間對陰陽五行、天人感應的信奉愈發深厚，方術與黃老之學在齊魯、荊楚一帶廣泛傳播。

琅琊郡人宮崇前往朝廷，獻上他的老師幹吉（即于吉）在曲陽泉水邊所得的一百七十卷 “神書”。這些書籍以青色絲綢爲底、紅色爲邊框，青色爲封面、紅色爲標題，書名叫做《太平清領書》。

“初，順帝時，琅邪宮崇詣闕，上其師幹吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號《太平清領書》。”
——《後漢書・襄楷傳》

當時宮崇遵照師父于吉的旨意前往東漢都城洛陽進獻典籍，他的本意並非傳播宗教迷信，而是想把《太平清領書》當作安定國家、消除災禍、醫治疾病、輔助教化的治國典籍呈給漢順帝。此時東漢朝廷的文化政策雖對各類思想較爲寬容，卻對 “荒誕不合正統” 的民間典籍始終抱有戒心。相關官員上奏稱宮崇所獻上的書籍荒誕怪異、不合常理，於是朝廷將這些書籍收存起來（並未推行）。後來，東漢末年的張角獲取了這部書。

三國劇照

佈道行醫（184-200）

中平元年（184年），黃巾起義爆發，東漢王朝陷入長達數十年的戰亂與動盪之中。中原地區（今河南、河北、山東、湖北一帶）成爲主戰場，戰火頻仍，瘟疫橫行，百姓流離失所；而江東地區（今江蘇、浙江、安徽南部、江西北部一帶）因地勢相對閉塞，受戰火影響較小，成爲流民避難的重要去處。

當時，琅琊郡的道士于吉，此前居住在東方（指江東以東、齊魯之外的區域），在吳郡、會稽郡一帶往來活動，建立了精舍（修道、講學的居所），焚香、誦讀道書，還製作符水來給人治病，吳郡、會稽郡的百姓大多侍奉（信奉）他。

“時有道士琅邪于吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。”——《三國志・孫策傳》

三國志系列于吉

城門樓衝突（200）

建安五年（200年），是江東局勢發展的關鍵一年。此時，孫策已平定江東六郡（吳郡、會稽郡、丹陽郡、豫章郡、廬陵郡、廬江郡），成爲江東無可爭議的統治者。孫策驍勇善戰，號稱 “小霸王”，其政治核心訴求是鞏固江東統治、建立穩固的君臣秩序。亂世之中，世俗權力的絕對權威是政權存續的根本，任何可能挑戰這一權威的勢力，都會被孫策視作潛在威脅。

孫策曾在吳郡郡治的城門樓上，召集麾下的各位將領和賓客舉行宴會。于吉當時穿着整齊的道服，手持一根漆畫裝飾的小函（修道所用器具，名爲仙人鏵），快步從城門下經過。樓上的將領和賓客，有三分之二的人離開座位下樓迎接、拜見於吉，負責掌管宴會禮儀的官員大聲呵斥，卻無法制止衆人。

“策嘗於郡城門樓上，集會諸將賓客，吉乃盛服杖小函，漆畫之，名爲仙人鏵，趨度門下。諸將賓客三分之二下樓迎拜之，掌賓者禁呵不能止。”——《三國志・孫策傳》

在孫策看來，江東政權的根基在於君臣秩序，在於主公對下屬的絕對掌控。倘若百姓與將領可以隨意跪拜在一名道士面前，無視主公的宴會與權威，江東的統治秩序便會徹底崩塌，日後勢必會出現更多挑戰政權的民間勢力。這是任何亂世統治者都無法容忍的，尤其對於剛剛平定江東、急需鞏固統治的孫策而言，更是絕不能姑息。面對衆人迎拜于吉的混亂場面，孫策以擾亂宴會秩序、挑戰主公權威爲由，將於吉逮捕。

“策即令收之。”——《三國志・孫策傳》

三國殺于吉

求情與決絕（200）

于吉被捕之後，江東地區那些信奉、侍奉于吉的人，全都讓家中的婦女去拜見孫策的母親，請求她出手救于吉。百姓們知道，吳太夫人是孫策至親，在江東內部擁有極高的話語權，也是最有可能出面緩和事態、保全于吉性命的人。

吳太夫人在聽聞衆人求情之後，也出於情理與現實考量，親自出面爲于吉說情。她對孫策說：“於先生也曾經爲軍隊祈福求安，醫治、護理軍中將士，不可以殺掉他。”

策母謂策曰：“於先生亦助軍作福，醫護將士，不可殺之。”——《三國志・孫策傳》

後來孫策麾下的衆位將領也聯名上書，陳述事情原委，向孫策請求赦免於吉。

“諸將復連名通白事陳乞之。”
——《三國志・孫策傳》

可最終面對母親的勸說、諸將的聯名請求，孫策沒有絲毫動搖。並說：“這個人妖言惑衆、行爲荒誕，能夠蠱惑、迷惑人心，以至於讓我們的衆位將領不顧及君臣之間的禮儀規矩，全都丟下我，下樓去拜他，這樣的人不能不除掉。”

策曰：“此子妖妄，能幻惑衆心，遠使諸將不復相顧君臣之禮，盡委策下樓拜之，不可不除也。”——《三國志・孫策傳》

孫策爲了進一步說服諸將，也爲了給自己的決策提供歷史依據，孫策又說：“從前南陽人張津擔任交州刺史，拋棄前代聖人的經典教誨，廢除漢朝的法律制度，經常戴着紅色的頭巾，彈琴、燒香，閱讀旁門左道、低俗的道家書籍，聲稱用來輔助教化，最終被南方的部族殺死。這種做法沒有任何好處，只是各位還沒有醒悟過來罷了。現在這個人註定要死，你們不要再浪費紙張筆墨爲他求情了。”