每天认识两位三国人物（刘晔、于吉）之盒友点将篇

感谢这位hy

hy点名人物：刘晔

感谢这位hy

hy点名人物：于吉

给hym奉上，欢迎大家多多评论，你们的支持是对我最大的鼓励😁

刘晔——智计无双，惜乎失度

简介

姓名：刘晔

字：子扬

生卒：未知－公元234年

籍贯：淮南成德（今安徽寿县东南）人

汉光武帝刘秀之子阜陵王刘延之后，曹魏三朝元老、著名战略家；官至侍中、太中大夫、大鸿胪，封东亭侯

后世评价：“程昱、郭嘉、董昭、刘晔、蒋济才策谋略，世之奇士，虽清治德业，殊于荀攸，而筹画所料，是其伦也。”——陈寿

刘晔画像

少年立威（约187）

刘晔，字子扬，东汉光武帝刘秀之子阜陵王刘延后裔。刘晔的家族是淮南地区的显贵世家。他的父亲名叫刘普，母亲是修氏，夫妇二人养育了刘涣、刘晔两个儿子。刘晔七岁的时候，母亲病重即将离世，临终前留下遗言，嘱咐兄弟二人杀掉父亲身边那些阿谀奉承、会祸害他人的侍从，防止他们扰乱败坏家族。

六年之后，刘晔年仅十三岁，就已经心智成熟、胆识超群。他对兄长刘涣说：“去世母亲的遗言，如今可以施行兑现了。” 刘涣又惊又怕，出言阻止，不敢答应。刘晔没有再迟疑，径直走进屋内，斩杀了父亲身边奸邪谄媚的侍从，随后前往母亲墓前祭拜，禀告任务完成。

此时家中顿时大乱，刘普极为愤怒，派人追捕刘晔。刘晔从容地回到家中，跪地请罪，说自己是遵照亡母的遗命行事，甘愿接受不事先请示就擅自行动的处罚。刘普见少年恪守母亲遗命、深明大义，做事果断又懂得礼节、知耻明礼，心中十分惊奇，最终没有惩罚他。这件事在淮南一带广为流传。汝南名士许劭为躲避战乱来到扬州，见到刘晔后，当即称赞他有辅佐当世君主的才干。

“晔年十三，谓兄涣曰：‘亡母之言，可以行矣。’涣曰：‘那可尔！’晔即入室杀侍者，径出拜墓。普心异之，遂不责也。汝南许劭名知人，避地扬州，称晔有佐世之才。”
——《三国志・刘晔传》

三国剧照

计斩郑宝（约199）

东汉末年，扬州战乱不断，地方豪强拥兵自重，郑宝、张多、许乾等人各自率领私人武装，其中郑宝骁勇刚毅、才能与气力出众，成为当地的一大祸患。郑宝贪图刘晔汉室宗亲的名望，想要逼迫他作为首领，裹挟百姓渡过长江逃往江南，割据一方自立为王。

刘晔当时二十多岁，作为汉朝宗室旁支，眼见汉室衰败倾覆，不愿帮助贼人造反作乱，内心忧愁愤懑，却苦于没有合适的时机。恰逢曹操派遣使者来到扬州查究处理事务，刘晔主动拜见使者，分析天下的局势，邀请使者暂时住在自己家中。

后来郑宝带领数百人，带着牛和酒前来拜见使者。刘晔布设计谋：吩咐家仆把郑宝的部下安置在中门之外，置办酒食款待；自己和郑宝在内室设宴饮酒，暗中命令勇士趁着敬酒的时机杀掉郑宝。

郑宝生性不喜欢喝酒，防备十分严密，负责刺杀的勇士不敢下手。刘晔当机立断，亲自拔出佩刀，当场斩杀郑宝，提着他的首级向其部下宣告，说曹公已有命令，胆敢作乱的人，与郑宝同罪论处。郑宝的部下十分惊恐，仓皇逃回营寨。他的营中还有精锐士兵几千人，刘晔担心他们发动兵变，只骑着一匹马，带着几名家仆，径直来到郑宝的营门前，召见军中首领，分析祸福得失、安抚军心。营中的将士都心悦诚服，推举刘晔担任主帅。

此时的刘晔，手握几千精锐士兵，占据淮南的有利地势，完全可以割据一方。但他亲眼目睹汉室衰败，身为皇室宗亲，不愿拥兵自重、分裂天下，于是将全部的私人武装托付给庐江太守刘勋。刘勋不明白他的用意，刘晔解释道：郑宝的部下没有纪律法度，一向依靠劫掠获取利益，自己向来没有资财根基，如果强行整治他们，一定会招致怨恨，难以长久维持，因此把部众托付给刘勋。

“宝果从数百人赍牛酒来候使，晔令家僮将其众坐中门外…… 晔因自引取佩刀斫杀宝，斩其首以令其军…… 晔抚慰安怀，咸悉悦服，推晔为主。晔睹汉室渐微，己为支属，不欲拥兵，遂委其部曲与庐江太守刘勋。”
——《三国志・刘晔传》

三国志系列刘晔

料敌先机（199）

庐江太守刘勋在江淮一带兵力强盛、粮草充足，成为江东孙策的心腹大患。孙策想要除掉刘勋，便用借刀杀人、声东击西的计策：派遣使者携带厚礼，用言辞谦卑的书信劝说刘勋攻打上缭。

信中说道：上缭的宗族百姓屡次欺辱自己，他已愤恨多年，只因攻打上缭路途艰险，希望借助刘勋的兵力前去讨伐；上缭物产富饶，攻克此地能够使国家富足，请求刘勋出兵作为外援。

刘勋十分高兴，收下了孙策赠送的珠宝、葛布，全营的文武官员都前来庆贺，唯有刘晔坚决反对。刘勋询问原因后说：“上缭虽然地域狭小，但城墙坚固、护城河幽深，易守难攻，不可能在十天半月之内攻克，如此军队便会在外疲敝，而后方根据地则会空虚。孙策定会趁机偷袭后方，后方便无法独自坚守。这样一来，将军进军会被敌军挫败，退兵又无归路。如果执意出兵，灾祸立刻就会降临。”

刘勋被利益蒙蔽心智，不听刘晔的劝谏，坚持发兵攻打上缭。孙策果然趁庐江防务空虚，率领军队偷袭其后方。刘勋进退两难，陷入绝境，只得率领残部投奔曹操。刘晔也跟随他归顺曹操，正式加入曹魏阵营。

“外内尽贺，而晔独否。勋问其故，对曰：‘上缭虽小，城坚池深，攻难守易。策乘虚而袭我，则后不能独守。’勋不从。兴兵伐上缭，策果袭其后。勋穷踧，遂奔太祖。”
——《三国志・刘晔传》

三国杀刘晔

平陈策定淮南（约200—214）

曹操抵达寿春，当时庐江境内有山贼陈策，聚集部众数万人，占据险要地势固守。此前曹操派遣副将前去征讨，全都无功而返。曹操召集幕僚商议，是否可以再次出兵讨伐。

众臣都说，山岭险峻，溪谷狭窄险要，易守难攻；而且舍弃此地对国家没有损害，占领它也没有多少益处。众人都认为陈策不足以构成祸患，征伐得不偿失，主张放弃进攻。

刘晔力排众议后说：“陈策这类小贼，只是趁着战乱占据险要之地，据此相互依仗而势力壮大罢了，并非凭借爵位、号令与威信使人臣服。先前出征的副将资历尚浅，再加上当时中原尚未平定，所以陈策才敢于据险固守。如今天下大体平定，先归顺者可保全性命，后顽抗者则招致杀身之祸。贪生怕死、追求封赏，无论愚钝还是聪慧之人，本心都是相同的。先公开悬赏招降，再以大军压境，号令颁布之日，敌军营垒便会自行溃散。”

曹操大笑，称刘晔所言极是，随即依照他的计策行事，派遣猛将担任先锋，大军紧随其后，陈策部众果然望风溃散，淮南得以彻底平定。此战之后，曹操深知刘晔的谋略与胆识，征召他担任司空仓曹掾，将其纳入核心幕僚团队。

晔曰：‘策等小竖，因乱赴险，遂相依为强耳…… 先开赏募，大兵临之，令宣之日，军门启而虏自溃矣。’太祖笑曰：‘卿言近之！’遂遣猛将在前，大军在后，至则克策，如晔所度。太祖还，辟晔为司空仓曹掾。”
——《三国志・刘晔传》

当时曹操征召刘晔、蒋济、胡质等扬州名士，四人同行途中日夜谈论国事，只有刘晔沉默不语。见到曹操后，其余三人争相进献计策，刘晔依旧沉默。直到曹操停止询问，刘晔才发表精深高远的言论，打动曹操，如此反复三次。刘晔的理由是，在众人面前议事应当专心凝神，独到的见解需要穷尽其中的机变，不适合在众人闲谈时随意言说。曹操看透其出众的才能，将另外三人任命为县令，唯独把刘晔留在身边作为心腹，每逢遇到疑难之事，一夜之间数次写信询问，对他信任至极。

三国杀刘晔原画

汉中之战（215）

建安二十年（215年），曹操亲自率军征讨汉中的张鲁，任命刘晔为主簿，跟随军队参与谋划军机大事。汉中地势险要，阳平关依傍山势修建，张鲁的弟弟张卫率领军队拼死防守，曹军登山困难，粮草日渐短缺，伤亡惨重。

曹操心灰意冷，下令撤军，声称汉中是信奉荒诞邪说之地，对国家并无多大益处，我军粮食不足，不如尽快撤回。随即亲自率领主力撤退，命令刘晔督领后军，按次序撤离战场。

在曹军即将撤退时，刘晔断定张鲁军已濒临崩溃，且粮草断绝，即便撤军，部队也无法完整撤回。他策马疾驰追上曹操，厉声劝谏，不如加紧进攻。

曹操采纳了刘晔的建议，下令全军反攻，用强弓劲弩密集射击张卫的营寨。张卫军心瓦解，全线溃败，张鲁被迫逃走，汉中全境得以平定。为曹魏夺取了益州的门户。

“既至汉中，山峻难登，军食颇乏…… 晔策鲁可克，加粮道不继，虽出，军犹不能皆全，驰白太祖：‘不如致攻。’遂进兵，多出弩以射其营。鲁奔走，汉中遂平。”
——《三国志・刘晔传》

平定汉中后，刘晔又献计：乘胜进攻益州，一举消灭刘备。他向曹操进言：“明公您凭借五千步兵起兵讨伐董卓，向北击败袁绍，向南收服刘表，天下的州郡，您已统一十分之八，威震天下，声势震慑海外。如今攻克汉中，蜀地之人听闻消息，必定惶恐不安，趁此形势进军，蜀地可凭一纸檄文平定。刘备是当世豪杰，有气量但行事迟缓，占据蜀地时间不长，蜀地百姓尚未归附于他。现在攻破汉中，蜀地人心震惊恐慌，形势自然会崩塌。凭借您的英明，趁着蜀地动荡不稳之时出兵攻打，没有攻不下的道理。如果稍有迟缓，诸葛亮善于治理国家担任丞相，关羽、张飞勇冠三军担任将领，蜀地百姓安定之后，他们占据险要地势防守，就无法再进犯了。现在不攻取蜀地，必定会成为日后的祸患。”

“今举汉中，蜀人望风，破胆失守。今不取，必为后忧。” 太祖不从。
——《三国志・刘晔传》

但曹操并未采纳，下令大军班师回朝。七天之后，从蜀地前来投降的人禀报，蜀地一天之内发生几十次骚乱，刘备即便斩杀作乱之人也无法安定局面。曹操懊悔不已，再次询问刘晔是否可以讨伐蜀地，刘晔回答：“如今蜀地已经稍稍安定，不可以进攻了。”最佳时机已然错过，统一天下的机会，就此错失。

居七日，蜀降者说：‘蜀中一日数十惊，备虽斩之而不能安也。’太祖延问晔曰：“今尚可击不？”晔曰：“今已小定，未可击也。”
——《傅子》

三国杀刘晔原画

樊城之战（219）

建安二十四年（219年），关羽发动襄樊之战，水淹七军，生擒于禁、斩杀庞德，将曹仁围困在樊城，声威震动中原。

曹操因为汉献帝在许都，靠近关羽的兵锋，打算迁都躲避灾祸。满朝文武都附和迁都的主张，只有刘晔与蒋济坚决反对，二人提出联合东吴、制衡关羽的核心谋略：“刘备、孙权表面亲近，内心实则疏远，关羽得志，孙权必定不愿见到。可以派人劝说孙权偷袭关羽的后方，许诺割让江南之地分封孙权，那么樊城的围困自然就能解除。”

“关羽围樊、襄阳，太祖以汉帝在许，近贼，欲徙都。晔及济说太祖曰：“刘备、孙权，外亲内疏，关羽得志，权必不愿也”
——《三国志・蒋济传》

曹操采纳了这条计策，派遣使者联络孙权。孙权果然派吕蒙白衣渡江，袭取荆州，斩杀关羽，樊城的围困也随之解除。

三国杀刘晔原画

料备伐吴（220—226）

延康元年（220年），曹操去世，曹丕继位魏王，刘晔升任行军长史兼领军；黄初元年，曹丕代汉建魏，封刘晔为侍中、关内侯，成为曹魏核心决策层成员。

当时蜀将孟达率领部下投降曹魏，孟达容貌堂堂、才华出众，曹丕对他十分器重，任命他为新城太守，加封散骑常侍。满朝文武都交口称赞孟达的才干，只有刘晔直言告诫：“孟达怀有贪图私利之心，又依仗才华玩弄权术，必定不会感恩怀义。新城与吴、蜀两国接壤，一旦生变，必将给国家招致祸患。”

曹丕没有听从，依旧重用孟达。太和元年（227年），孟达果然勾结诸葛亮反叛曹魏，后被司马懿率军平定。刘晔的预判得到应验。

关羽被杀之后，曹丕下诏询问群臣：“刘备是否会为关羽报仇讨伐东吴。”众臣都说：“蜀国只是小国，名将只有关羽一人。关羽死后蜀军战败，国内忧愁恐惧，没有理由再出兵。”

只有刘晔断言：“蜀国虽然地域狭小、国力薄弱，但刘备的打算，是要依靠武力来巩固自身，必定会出动大军来彰显自己实力充裕。而且关羽与刘备，名义上是君臣，恩情却如同父子；关羽死后若不能为他起兵报仇，在有始有终的名分上就有所欠缺。”黄初二年（221年），刘备亲自率领大军讨伐东吴，夷陵之战爆发，刘晔的预判分毫不差。

晔独曰：“蜀虽狭弱，而备之谋欲以威武自强。羽死不能为兴军报敌，于终始之分不足。后备果出兵击吴。”
——《三国志・刘晔传》

夷陵之战相持阶段，孙权派遣使者向曹丕称臣进贡，满朝文武都前来庆贺，只有刘晔识破了孙权的诡计：“吴国远在长江、汉水以外，没有臣服的心意已经很久了。陛下您的德行虽然可与虞舜相比，但这些贼寇的本性，不会被感化。他们趁危难之际前来称臣，绝不可轻信，必定是在外受刘备逼迫、内部陷入困境，才派遣使者。我们应当趁其穷途末路，出兵突袭攻取吴国。一旦放纵敌人，将会成为几代人的祸患，不可不看清。”

“宜大兴师，径渡江袭其内。蜀攻其外，我袭其内，吴之亡不出旬月矣。” 帝不听。
——《傅子》

但曹丕坚持先接受归降再出兵攻伐，认为直接攻打会失信于天下，拒绝采纳刘晔的建议。夷陵之战结束后，孙权击败刘备，立刻与曹魏决裂，不再称臣进贡。曹丕大怒，亲率大军讨伐吴国，刘晔劝谏：“孙权刚刚大胜，上下同心，又依仗长江湖泊的天险，必定难以迅速攻克。“曹丕不听，大军抵达长江岸边，孙权坚守不出，曹丕最终无功而返。

黄初五年（224年），曹丕驾临广陵泗口，命令荆州、扬州各路大军一同进发，询问群臣：“孙权是否会亲自前来迎战？”众臣都说孙权必定亲自到来，刘晔回答：“孙权认为陛下想用天子大军牵制自己，而渡江作战的重任会交给其他将领，一定会整军观望局势，不会亲自前来。”曹丕驻军多日，孙权果然没有到来，曹丕只得班师回朝，赞叹并信服刘晔的判断准确。

三国杀刘晔原画

谏平辽东，忧愤而终（226—234）

太和元年（226年），曹叡即位，即魏明帝，晋升刘晔为东亭侯，食邑三百户，对他的礼遇优厚。

辽东太守公孙渊夺取了叔父公孙恭的位置，自任太守，派遣使者向曹魏上报。刘晔进谏说：“公孙氏是汉朝任命的官吏，因而世代承袭官位，他们水路倚仗大海，陆路凭借群山，所以地处偏远、难以管控，而且世代掌权为时已久。现在如果不诛杀他，日后必定酿成祸患。倘若他心生二心、拥兵抗拒，那时再去讨伐，事情就难办了。不如趁他刚刚即位，内部既有党羽又有仇敌，出其不意，以大军进逼，公开悬赏招降，便可不用劳师动众就平定辽东。”

曹叡没有采纳。接受了公孙渊的归附。景初元年（237年），公孙渊果然反叛曹魏，自立为燕王。曹叡派遣司马懿率军远征，耗费大量国力才平定辽东。

“辽东太守公孙渊夺叔父位，擅自立，遣使表状。晔以为…… 今若不诛，后必生患。” 后渊竟反。——《三国志・刘晔传》

有次魏明帝曹叡想要追尊先祖，下诏让群臣商议谥号与礼仪制度。刘晔依据周礼和汉朝制度，直言进谏：“圣明的帝王、孝顺的子孙，想要褒扬尊崇先祖，这份心意本是无尽的。然而亲疏的次序、远近的等级，都有礼法制度规定，用以节制私情、确立公法，作为万世遵循的准则。我认为追尊的礼仪规制，应当与汉高祖刘邦相当。”刘晔恪守礼制，不迎合皇帝的私情。

当时刘晔在朝中，不与其他朝臣结交，有人问他原因，他回答说：“魏朝建立的时间还不长，有智慧的人明白天命所归，而世俗之人未必都能理解。我在汉朝是宗室旁支，在魏朝又是君主的心腹重臣，少结交朋党，对时势而言才不会有过失。” 身为汉室宗亲却为曹魏心腹，他深知自己身份地位，只能孤高自守。魏明帝想要讨伐蜀国，朝中大臣都说不可行，刘晔入宫与明帝商议时就说可以讨伐，出宫与朝臣议论时则说不可以讨伐，用随机应变的方式周旋于君臣之间。

中领军杨暨是曹叡的亲信大臣，敬重推崇刘晔，持反对伐蜀的态度最为坚决，误以为刘晔与自己立场一致。后来曹叡与杨暨商议伐蜀之事，杨暨极力劝谏，并拿刘晔的观点作为佐证。曹叡召刘晔对质，刘晔沉默不言。单独面见时，刘晔责备曹叡：“讨伐敌国，是国家的重大谋略，我得以参与知晓这些大事，常常担心睡梦中泄露机密，从而加重自己的罪过，怎么敢对别人说呢？用兵，是诡诈之道，军事行动尚未发动，保密越严密越好。陛下轻易泄露此事，我担心国家会遭受祸患。”

有人向曹叡进谗言：“刘晔并非竭尽忠心，而是善于窥探君主的心意来迎合。陛下可以试着与刘晔说话，全都反着意思询问他，如果他的回答与您的问话相反，就说明刘晔常常与陛下心意相合；如果每次问话他都表示赞同，刘晔的用心就一定会暴露无遗。”曹叡按照这个计策试探，果然发现刘晔刻意迎合自己，从此疏远了他。

刘晔一生算无遗策，却因君主猜忌、身世尴尬，精神失常，忧郁发狂。太和六年（232年），刘晔因病被授为太中大夫，不久转任大鸿胪，任职两年后辞官，又担任太中大夫。青龙二年（234年），刘晔忧愤而死，谥号为景侯。

“帝如言以验之，果得其情，从此疏焉。晔遂发狂，出为大鸿胪，以忧死。”——《傅子》

这位汉室旁支、曹魏谋主，一生所献计谋无不应验，却始终没有得到三代君主的完全信任，最终在孤独与猜忌中走完了一生。

三国杀刘晔原画

于吉——布道惑众，身死名扬

简介

姓名：于吉（干吉）

字：未知

生卒：未知－公元200年

籍贯：琅琊（今山东临沂一带）人

东汉末年黄老道代表人物、道教早期方士与《太平经》核心传播者；以符水治病、立精舍讲道闻名江东。

后世评价：“吉罪不及死，而暴加酷刑，是乃谬诛，非所以为美也。”——裴松之

于吉画像

神书出世（125-144）

于吉（干吉），琅琊郡人。东汉中期，顺帝刘保在位（公元125年—144年），此时东汉王朝虽仍维持着表面的安定，社会矛盾却已逐渐显露端倪：土地兼并日益严重，流亡百姓不断增多，民间对阴阳五行、天人感应的信奉愈发深厚，方术与黄老之学在齐鲁、荆楚一带广泛传播。

琅琊郡人宫崇前往朝廷，献上他的老师干吉（即于吉）在曲阳泉水边所得的一百七十卷 “神书”。这些书籍以青色丝绸为底、红色为边框，青色为封面、红色为标题，书名叫做《太平清领书》。

“初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平清领书》。”
——《后汉书・襄楷传》

当时宫崇遵照师父于吉的旨意前往东汉都城洛阳进献典籍，他的本意并非传播宗教迷信，而是想把《太平清领书》当作安定国家、消除灾祸、医治疾病、辅助教化的治国典籍呈给汉顺帝。此时东汉朝廷的文化政策虽对各类思想较为宽容，却对 “荒诞不合正统” 的民间典籍始终抱有戒心。相关官员上奏称宫崇所献上的书籍荒诞怪异、不合常理，于是朝廷将这些书籍收存起来（并未推行）。后来，东汉末年的张角获取了这部书。

三国剧照

布道行医（184-200）

中平元年（184年），黄巾起义爆发，东汉王朝陷入长达数十年的战乱与动荡之中。中原地区（今河南、河北、山东、湖北一带）成为主战场，战火频仍，瘟疫横行，百姓流离失所；而江东地区（今江苏、浙江、安徽南部、江西北部一带）因地势相对闭塞，受战火影响较小，成为流民避难的重要去处。

当时，琅琊郡的道士于吉，此前居住在东方（指江东以东、齐鲁之外的区域），在吴郡、会稽郡一带往来活动，建立了精舍（修道、讲学的居所），焚香、诵读道书，还制作符水来给人治病，吴郡、会稽郡的百姓大多侍奉（信奉）他。

“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”——《三国志・孙策传》

三国志系列于吉

城门楼冲突（200）

建安五年（200年），是江东局势发展的关键一年。此时，孙策已平定江东六郡（吴郡、会稽郡、丹阳郡、豫章郡、庐陵郡、庐江郡），成为江东无可争议的统治者。孙策骁勇善战，号称 “小霸王”，其政治核心诉求是巩固江东统治、建立稳固的君臣秩序。乱世之中，世俗权力的绝对权威是政权存续的根本，任何可能挑战这一权威的势力，都会被孙策视作潜在威胁。

孙策曾在吴郡郡治的城门楼上，召集麾下的各位将领和宾客举行宴会。于吉当时穿着整齐的道服，手持一根漆画装饰的小函（修道所用器具，名为仙人铧），快步从城门下经过。楼上的将领和宾客，有三分之二的人离开座位下楼迎接、拜见于吉，负责掌管宴会礼仪的官员大声呵斥，却无法制止众人。

“策尝于郡城门楼上，集会诸将宾客，吉乃盛服杖小函，漆画之，名为仙人铧，趋度门下。诸将宾客三分之二下楼迎拜之，掌宾者禁呵不能止。”——《三国志・孙策传》

在孙策看来，江东政权的根基在于君臣秩序，在于主公对下属的绝对掌控。倘若百姓与将领可以随意跪拜在一名道士面前，无视主公的宴会与权威，江东的统治秩序便会彻底崩塌，日后势必会出现更多挑战政权的民间势力。这是任何乱世统治者都无法容忍的，尤其对于刚刚平定江东、急需巩固统治的孙策而言，更是绝不能姑息。面对众人迎拜于吉的混乱场面，孙策以扰乱宴会秩序、挑战主公权威为由，将于吉逮捕。

“策即令收之。”——《三国志・孙策传》

三国杀于吉

求情与决绝（200）

于吉被捕之后，江东地区那些信奉、侍奉于吉的人，全都让家中的妇女去拜见孙策的母亲，请求她出手救于吉。百姓们知道，吴太夫人是孙策至亲，在江东内部拥有极高的话语权，也是最有可能出面缓和事态、保全于吉性命的人。

吴太夫人在听闻众人求情之后，也出于情理与现实考量，亲自出面为于吉说情。她对孙策说：“于先生也曾经为军队祈福求安，医治、护理军中将士，不可以杀掉他。”

策母谓策曰：“于先生亦助军作福，医护将士，不可杀之。”——《三国志・孙策传》

后来孙策麾下的众位将领也联名上书，陈述事情原委，向孙策请求赦免于吉。

“诸将复连名通白事陈乞之。”
——《三国志・孙策传》

可最终面对母亲的劝说、诸将的联名请求，孙策没有丝毫动摇。并说：“这个人妖言惑众、行为荒诞，能够蛊惑、迷惑人心，以至于让我们的众位将领不顾及君臣之间的礼仪规矩，全都丢下我，下楼去拜他，这样的人不能不除掉。”

策曰：“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”——《三国志・孙策传》

孙策为了进一步说服诸将，也为了给自己的决策提供历史依据，孙策又说：“从前南阳人张津担任交州刺史，抛弃前代圣人的经典教诲，废除汉朝的法律制度，经常戴着红色的头巾，弹琴、烧香，阅读旁门左道、低俗的道家书籍，声称用来辅助教化，最终被南方的部族杀死。这种做法没有任何好处，只是各位还没有醒悟过来罢了。现在这个人注定要死，你们不要再浪费纸张笔墨为他求情了。”