民国二十三年，裸足派与丝袜派干了一架——《残阳》开发番外3

中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，嫌打扮不够摩登，须得穿上一双黑丝，大家一定是不允许的。但如果你主张干脆什么都不穿，他们就会来调和，同意穿黑丝了。

我为了完善自己的游戏中女角色立绘，在考据1937年的民国女性丝袜穿着情况时，发现那时候的丝袜是十足的奢侈品，即便是在城市女性中也不普及……我当时就有了个大胆的想法——能不穿吗？

今日之世界，裸足派依旧与丝袜派打的有来有回，当年（90年前）竟然也不例外。让我们把时间聚焦在1934年。那一年，民国都市女性的裙摆下并非都是棉质或真丝丝袜，一股更大胆的“裸腿赤足”风尚正值最高潮。

这股风潮的起源，与当时中国都市化、国际化进程密不可分。其风可能作俑于外国妇女，最初被视为“惊奇炫异，有伤风化”。但时尚的魅力无法阻挡，尤其对于追求新潮的都市女性而言。

民国名媛“朱九小姐”朱洪筠1930年夏身着西式泳装

于北戴河游泳引发媒体关注与社会舆论地震

最先挑战这一社会眼光的，是上海的摩登女郎们。她们正处于叛逆期，对社会规训最不买账。当保守人士还在指责丝袜刻画女性腿部线条、有碍观瞻时，她们索性彻底抛弃袜子，不仅大方露出玉腿，更是直接露出足部。

上海的魅力在于其巨大的辐射力。很快，“不袜而履”的时尚北上传入天津。到1933年，在天津卫，不穿丝袜已被推为“最摩登”的象征。

中国第一位“电影皇后”胡蝶，摄于1933年前后

在考据1645线相关时，我无比清晰的认识到在明清礼教传统观念中，女性的足部是绝对的隐私。显然，如此大胆的着装，必然会引发保守势力的强烈恐慌和反击。

1934年2月，国民政府在全国推行“新生活运动”，以“礼义廉耻”为运动的中心思想，各地纷纷明令禁止女性裸腿露臂。

新生活运动极为注意妇女的装束……凡着短衣者，均须着裙，不着裙者，衣服须臀部三寸；第六条规定：腰身不得绷紧贴体，须稍宽松；第七条规定：裤长最短须过膝四寸，不得露腿赤足。
——《天津商报画刊-南昌与南京之妇女装束》1934年6月23日

官方雷厉风行的禁令，从反面证明了当时大城市的女性风气的开放程度已到了何种地步。然而，“新生活运动”的各项规定并没有阻挡住摩登女郎的裸露之风。

1937年的杂志封面，现藏于上海体育博物馆

时值初夏，春光老去，燕老莺羞，女郎新装，粉墨登场。在女性初夏的摩登新装中，最时尚的当属裸腿赤足了，一胫一跗，尽态极妍，旗袍扬处，雪腿毕现。轻薄少年取笑女子的赤腿裸足为“火腿”，盛夏之时裸腿赤足比比皆是之时，则称之为“火腿上市”了！更有人在某杂志画了一幅滑稽插图，图中一名男子一边饮酒，一边斜瞬着摩登女郎的一双裸腿，意在男子看着女子的裸腿就如同有了下酒的美味佳肴，题曰“金华火腿”。
——《天津商报画刊-火腿上市》1934年5月12日

烟草广告海报，现藏于上海体育博物馆

再添一个例子，6月26日，该画报中的《花王之足部美》一文向读者展示的北平某大学校花的摩登生活。当时北平某报报道，西城某校选出的花王密司张，因要裸露她的一双美腿，手指、足指均涂以红蔻丹。又恐腿裸被蚊虫叮咬而生疮，影响观瞻，于是，回家后就穿上长筒袜，甚至夜间睡觉时也要着袜，每天出门时再脱去，裸腿赤足，以炫其诱惑之美。

1934年6月26日《天津商报画刊》中的《花王之足部美》

当时的女性，尤其是都市女性，正通过服装积极表达自我。而在田野乡下，在放足号召下，从“三寸金莲”陋习宿命中得到解放的黄毛丫头们，她们没有多余的物质条件支撑，去主动选择“丝袜”还是“裸足”，赤脚在田间奔跑便是一种寻常。

1950年左右，豆蔻年华的小女孩挑着行李光脚走进火车站

私有制度的社会，本来把女人也当做私产，当做商品。一切国家，一切宗教都有许多稀奇古怪的规条，把女人看做一种不吉利的动物，威吓她，使她奴隶般的服从；同时又要她做高等阶级的玩具。正像现在的正人君子，他们骂女人奢侈，板起面孔维持风化，而同时正在偷偷地欣赏着肉感的大腿文化。
—— 鲁迅文集 >> 杂文集·南腔北调集·关于女人（本篇最初发表于一九三三年六月十五日《申报月刊》第二卷第六号，署名洛文。）

最终让我决定给自己的女主角们都配置上丝袜的原因极其简单。1937线的故事发生在12月，即便是地处南方的扬州，当地的气温也足够美丽冻人了。