1、龙的起源
据有关考证，龙的形象源于上古部落的融合。早期的龙据说是皇帝部落的一种蛇形图腾，随着部落诼步兼并其他氏族，人们把鹿角、驼头、兔眼、蛇项、蜃腹、鱼鳞、鹰爪、虎掌、牛耳等不同的图腾元素融合在一起，逐步演化成为我们现在所知道的龙的形象，它是一个多元图腾的组合体。夏朝时期出现了夏启乘龙升天的传说，商朝及先秦时期龙纹*开始出现在祭祀用青铜器皿上面，龙成为沟通天地的媒介，多与宗教信仰、祈雨祭祀活动有关，龙成为一种具有神秘力量，能够兴云作雨的神灵。秦统一六国后，龙崇拜开始与帝王崇拜逐渐结合，皇帝被称为“真龙天子”。发展至唐代龙与皇权的联系更为紧密，帝王开始将龙用于年号，并被视为权力、地位的象征。诸多唐代典籍中都以龙来神化帝王，通过“神龙显灵”等传说增强其皇权合法性，具有强烈的政治意味。宋代至清，“龙”是皇权的代表，成为帝王的专属象征，其他阶层不得使用。后来随着历史的发展，龙逐渐成为中华民族的图腾象征，代表着权力、尊严和繁荣。
2、龙在中国神话体系中的地位
龙是中国神话中一种非常重要的神祗，《礼记·礼运》中，龙就和麟、凤、龟一起被称作四灵，青龙、白虎、朱雀、玄武并称四圣兽，它们频繁出现在神话故事和民间传说中，成为玉皇大帝、轩辕黄帝、原始天尊、东皇太一等一众神仙大能经常使用的一种交通工具，也有一些龙成为玉帝属下的一个官员，管理一方水域，比如东海龙王、南海龙王等等，其地位在整个神仙体系中无疑是比较低的。
让人大跌眼镜的是龙族居然成为天庭宴会的一道菜品，玉皇大帝招待佛祖用的就是龙肝凤髓，实在是悲催至极。更有甚者，龙族还是金翅大鹏的口粮，它一天就要吃五百条龙，活了这么久也不知道它吃了多少条龙，真是造孽啊!
《西游记》里的“龙王”应该也受到了佛教的影响，印度神话里的龙叫“那伽"!，是一种和眼镜蛇差不多的动物，这个舶来的概念被道教汉化吸收，才出现了四海龙王、江河龙王的说法，由于每处汀河湖海里都有大大小小的龙王存在(甚至在乌鸡国御花园水井中还有井龙王)，它们只是各自区域负责降雨的工具人而已，基本和山神、土地、城隍算一个等级，只是天庭最基层的官员罢了。
3.龙是“天”的具象化
除了秦始皇，没有任何一个皇帝以龙自居，都是以天子自居。
龙只是皇家专用的元素之一，如同黄色一样。
周克商后，周公称商失去了天命，所以代天罚罪的周成了“天之元子”，继承了商的天命，故而周王自称天子。
《尚书・康诰》：（商）惟不敬厥德，乃早坠厥命。
《礼记・祭统》：天子亲耕于南郊，以共齐盛。
《尚书・召诰》：皇天上帝改厥元子，兹大国殷之命。
秦始皇一统天下之后，秦继承了周的天命，秦始皇除了称自己为皇帝之外，还称“祖龙”。
《史记・秦始皇本纪》：秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：“为吾遗滈池君”。因言曰：“今年祖龙死”。
这是历史中第一次把龙和天联系在一起，汉承秦制，汉初，祭祀系统也基本继承秦制。而且汉高祖有赤帝之子的传说。
《史记・高祖本纪》：其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。
《汉书・高帝纪》：高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。
因此，西汉时阴阳术士们就开始制造“龙=天子”的舆论。
《春秋元命苞》：龙，君之象也。
不过虽然皇帝有意制造舆论，但是没有直接祭祀龙，还是祭祀天。
到了北宋真宗时，才正式禁龙纹。
《宋史·舆服志》：真宗即位，诏非供奉书画，毋得以龙水画壁。
即便如此龙仅仅是一种皇室专用图案之一，远没有达到皇室图腾的高度。
反而是现在流行的一些说法，比如“真龙天子”，是民间小说戏剧杜撰的。
降雨的龙王是典型的民间信仰体系，皇室也有求雨的祭祀，叫做大雩之礼。
《公羊传.桓公五年》：大雩者何？旱祭也。
在周朝是一种天子和诸侯都可以进行的祭祀。
龙和雨相关出现的很早，并不是佛教传入之后，受到那迦蛇神的影响。
《甲骨文合集》29990：其作龙于凡田，有雨，吉。
《左传・桓公五年》： 凡祀，启蛰而郊，龙见而雩。
但是这里的龙，也不是今天说的龙王，而是指东方青龙星座，“龙见” 指东方青龙七宿在春季显现，此时举行 “雩祭” 求雨。
这是一种由统治者进行的祭祀，但是百姓不懂天文，误认为求雨与龙相关，于是把龙作为了求雨的对象。
高诱注《淮南子》 ：汤遭旱，作土龙以象龙，云从龙，故致雨也。
《后汉书》：旱也，公卿长官以次行雩礼以求雨。闭诸阳，衣皂，兴土龙，立土人舞僮二佾，七日一变如故事。
因为中国本来求雨与龙有关，佛教传入之后，将印度教、佛教中的那迦附会为中国的龙。
佛教龙王在唐代产生了巨大影响，在北宋时，龙王便替代河伯雨师成为了掌管降雨的神，并且得到官方的敕封。
《宋会要》：徽宗大观二年十月诏天下五龙神皆封王爵，青龙神封广仁王、赤龙神封嘉泽王、黄龙神封孚应王、白龙神封义济王、黑龙神封灵泽王。
更多游戏资讯请关注：电玩帮游戏资讯专区
电玩帮图文攻略 www.vgover.com
